поклонение , широко дефинирана, реакцията, често свързана с религиозно поведение и обща черта на почти всички религии , до появата на онова, което се приема за свято - тоест към свещена сила или същество. Характерните начини на реакция към святото включват култови действия от всякакъв вид: ритуални драма , молитви от много видове, танци, екстатична реч, почитане на различни лица и предмети, проповеди, тиха медитация и свещена музика и песен. В поклонението са включени и актове на личен отговор: произнесени или неизречени молитви, мълчание, заемане на определени пози, ритуални действия и жестове, както и индивидуални актове на почитане на хора или предмети.
Чарлз Спраг Пиърс: Религия Подробности за Религия , стенопис в лунета от поредицата „Семейство и образование“ от Чарлз Спраг Пиърс, 1897; в Библиотеката на Конгреса, сграда на Томас Джеферсън, Вашингтон, Карол М. Хайсмит / Библиотека на Конгреса, Вашингтон, окръг Колумбия (Цифров номер на файла: LC-DIG-highsm-02028)
Извършването на актове на поклонение се основава на предположението, че съществува царството на това надхвърля обикновеното (т.е. светски или нечист) свят на поклонника. Актовете на поклонение служат за обединяване, поне временно, на обикновените и на трансцендентен сфери чрез едно или повече от различни възможни средства. Според образите на това предположение, небесният свят е над и извън земния, а реалността и силите на небесното царство са направени така, че ефективно да присъстват на земята чрез актове на поклонение. Така поклонникът може да се окаже транспортиран от земния към небесния свят или да възприеме небесното, за да слезе на земното чрез движението на поклонението.
Актът на обединяване на свещените и нечисти сфери всъщност превръща положението на поклонника в такова, което означава здраве, ново разбиране, обновяване на живота или спасение. По този начин ситуацията, която подтиква поклонението, изисква промяна или признаване на промяната. Често животът се признава за нуждаещ се от обновление и поклонението се разглежда като предлагащо пътя към такова обновление. Някои актове на поклонение произтичат от необходимостта на поклонника да възхвалява славата на святото и да изразява радостта или благодарността си, че положението му всъщност се е променило към по-добро.
международните енергийни единици се изразяват в
И в двата случая се смята, че промяната става чрез завръщането на поклонника, чрез актовете на поклонение, към първичен време (както в ранните или племенни религии), в сферата, в която се постигат единство и благословия. Обществените ритуални действия често включват рецитирането на митове на създаване или произход; такова четене пренася поклонника от обичайното време и обстоятелства обратно в началото на нещата. Резултатът е възстановяване на самия свят и на поклонника в него.
Поклонението, особено в древните общества, не е било въпрос на безразличие към обществото като цяло, тъй като самото продължение на живота го изисква. В обществата за лов и събиране на храна продължаването на източниците на храна зависи от извършването на ритуални действия, чрез които се запазват или осигуряват средствата за поддържане на живота. В селскостопанските общества плодоносенето на почвата се извършва във връзка с актове на поклонение, фокусирани върху плодородието (например в сирийските и палестинските религии). В религия на държавата (напр. Древен Рим), запазването на обществото по време на опасност зависело от подходящи актове на поклонение, чрез които силата на святото се фокусирала върху специфичните нужди на общността.
В древните общества (и в някои съвременни общности) богослужението се възприема като засягащо всички аспекти от живота на общност , тъй като беше признато, че осигурява средствата за запазване и обновяване на самия живот. Повечето от изкуствата се развиват във връзка с поклонението и държавните плавателни съдове и правото, а практическите (технически) изкуства обикновено придобиват легитимност и продължаваща сила чрез своето място в ритуалните и литургични действия на общността. В много древни общества главните институции (напр. Монархии) и обичаите на обществото се разбираха като производни на техните прототипи или архетипове в царството на боговете. Царството беше направено върху божественото царство; самото поклонение имаше своя небесен архетип; и представянията на боговете и богините са били моделирани върху самите божествени същества или върху техните копия в небесното място за поклонение.
