Градът Петербург, Кентъки, седи тихо в устието на Средния Запад. Река Охайо се извива около границите на оскъдния град с 620 души, отделяйки го от щата Индиана непосредствено на север и Охайо малко на североизток. Ивици дим мързеливо висят сред облаците, простиращи се в небето от въглищната електроцентрала точно на юг. Ранчото и двуетажните домове са равни пред декара равни площи. Силуетите на самотни билбордове, осеяли магистралата, са толкова близо, колкото градът достига до силует. Остава впечатлението, че погледът през прозореца на Петербург днес ще разкрие същия пейзаж, който е съществувал преди сто години.
През 2001 г. обаче градът видя нещо ново. Обади се християнско министерство на апологетиката с нестопанска цел Отговори в Битие (AiG) проби иначе неспокойната земя в Петербург при изграждането на онова, което групата по-късно ще нарече Музея на творението:
Харесва ли тази галерия?
Сподели го:
И ако тази публикация ви е харесала, не забравяйте да разгледате тези популярни публикации:
Харесва ли тази галерия?
Сподели го:
скандинавски бог, който не изпитва болка
Мултимилионното свидетелство за привидно безценна вяра не дойде без бой. AiG заведе няколко дела, за да развие парцела на земя на окръг Бун по начина, по който те пожелаха, с очевидната стратегия да водят съдебни спорове, докато опонентите им се откажат.
От планирането до строителството музеят от 60 000 квадратни метра отне почти десет години и 27 милиона долара, за да бъде завършен. Музеят е отворен за обществеността през 2007 г. и според служители на AiG е надминал прогнозата си за годишна посещаемост от 250 000 посетители в рамките на пет месеца.
Разнообразие от екстравагантности - като планетариум, цип на тема раптор, зоологическа градина от библейската епоха, както и колекции от динозаври и скелети на насекоми - очакват посетителите на Музея за създаване, както и приятелското обслужване. Ако са наети за постоянно, служителите в музея трябва да подпишат „ декларация за вяра ”Утвърждавайки своите вярвания в принципите на AiG. Работниците винаги се усмихват, когато поздравяват гостите.
Те се усмихват, докато напомнят на посетителите, че билетите им, които току-що са се повишили от 5 до 29,95 долара, официално поради повишения на бензина и лоша икономика, са добри за два дни.
Те се усмихват, докато предлагат на покровителите на Noah’s Café халба за сувенири, съдържаща информация за реалната възраст на T-rex (създаден на 6-ти ден, приблизително 4004 г. пр. Н. Е.) За $ 6,99, което включва безплатни зареждания през целия ден.
Те се усмихват още повече, докато водят гостите в лекционната зала за едночасов разговор за физическото съществуване на „митохондриална Ева“.
След като влязат в залата, те се усмихват, докато напомнят на посетителите, че Адам, Ева и Исус са били истински хора; че всички видения, предлагани от Библията, са реални и че да се изостави тази истинска дума - дори избран откъс или два - означава да се плъзнеш в грозен, покрит с графити свят на разврат и грях.
Под тази усмивка се крие страхът.
В речта на д-р Джорджия Пърдъм за митохондриалната Ева - в която ученият, който държи докторите, се позовава на науката, за да докаже, че библейската Ева наистина е съществувала - тя изразява загриженост за бъдещето.
„Сред християните днес - казва Пърдъм - се засилва дебатът дали Адам и Ева са били истински хора.“ Членовете на публиката колективно спускат брадички и свиват вежди в дълбоко смущение. Някои пляскат с ръце в разочаровано съгласие.
След това Purdom доказва случая си, като представя слайд след слайд на популярни християнски публикации, чиято редакция, преди непрекъснато усъвършенствана наука, е тълкувала Библията с по-внимателно око. Въз основа на науката, според тези публикации, някои пасажи от Библията вече не могат разумно да се считат за буквално верни. Може би, добавят те, ние също трябва да се развиваме с времето. Purdom прави пауза в очакване публиката й да бъде поразена от тази риторична наковалня.
За Purdom и нейните връстници това развитие не е просто досада; те предупреждават, че вярата е нещо смъртно и по този начин е нещо, което може да умре - или да бъде убито от по-гладни и по-слаби видове от тях. В техните очи хищническа наука е подушила плътта на верните, принуждавайки ги да се изкривят и замаскират своите вярвания, за да оцелеят.
За Purdom по-малко набожните вече отстъпиха своите ценности на изискванията на нова реалност и въпреки това апетитът на науката остава ненаситен. Те, подсъдимите за неизменна истина, са атакувани. Ако Словото трябва да живее, ако вярващите трябва да имат цел, институциите като Отговори в Битие трябва да го спасят и също така водещ колективен морал. В свят, изоставящ общата строгост на вярата за безграничните научни граници, Музеят на творението трябва да застане напук. И го прави.
И все пак, като издигат физическо пространство, за да утвърдят вярата си като факт, те следват стъпките и теориите на своите научни противници: при изграждането на Музея на творението фундаменталистите също участват в естествения подбор, макар и от кураторския вид. Но те със сигурност няма да го признаят.
Под тази леща е твърде лесно да се отхвърли Музеят на творението като поредното украшение на коледното дърво с тежки крайници на фундаменталиста. По същия начин е изненадващо да се смеете на техните изображения на ранна човешка паша сред динозаврите като просто „луди“. По-внимателният поглед към атракцията в Петербург разкрива, че въпросите, повдигнати в музея, са дълбоко екзистенциални и такива, които са потопени - и обезпокоени от - атеистична логика: ако наистина е вярно, че Адам и Ева не са съществували буквално, тъй като науката казва, тогава няма първороден грях. Ако няма първороден грях, тогава Исус не е трябвало да умре за него. Ако Исус умря, но не за нашите грехове, тогава защо е нашият спасител? Ако той не е нашият спасител, тогава какво е той? Какви сме ние?
Погледнато по този начин, Музеят на творението става по-малко ясно очертан дом за ирационалните, но метафизично пространство за хора, дълбоко обезпокоени от възникващите форми на авторитетна рационалност. Музейният комплекс, който се разпростира на десетки акра, е по-малко увеселителен парк за фанатици и повече крепост за изчезващите страховити. Това е пространство, където единомишлените могат да влязат физически в мисленето, което познават и за което се притесняват - ако науката има какво да каже за него - може някой ден да стане неизвестно. Тук се отговаря на въпросите за социалната справедливост, еволюцията и мястото на човечеството във Вселената - и обикновено в 150 страници или по-малко . Всъщност Музеят на творението се предлага като жизненоважен, утвърждаващ живота буфер срещу духовните атмосферни влияния и предупреждения от идващите светове.
И все пак, това изолирано пространство има потенциала да повлияе значително на обществения живот. Както при всяко място за убежище, Музеят на творението обгръща своите гости в безопасност, за да съживи духа им. Фундаменталистките възгледи - анти-гей, против аборти, анти-еволюция - тук не се оспорват, а се възприемат и популяризират. И за да не забравяме, това беше президентът на AiG д-р Кен Хам, който подбуди скептичните климатични клиенти из страната в неговия много гледан дебат с популярната научна икона Бил Най в момент, когато въглеродните части на милион витаят на исторически високи нива и жителите на ниско разположени, често бедни крайбрежни райони са преживявайки ефектите на климатичните промени, докато говорим.
конквистадорите са били местни жители на коя държава?
Но няма значение; това е място на отговори, а не на усложнения. Позлатените страници на Библията се проявяват триизмерно, с бели Адам и Ева, заключващи хетеросексуалните си крайници в кратък филм и експозиция в естествен размер. С всяка визия за остроуста жена или малцинство с оръжие, страхът на гостите да живеят в паднал свят се очертава и легитимира с еднаква прецизност. Вярата на посетителите, анатомизирана от т. Нар. Академици на AiG, се обявява за научно обоснована и следователно извън всякакви укори. Техните възгледи, колкото и да са анахронични, са издигнати до място на науката и следователно сакралността, колкото и парадоксална да е. Докато опровергават лаврите на науката, те разчитат на нея, за да утвърдят техните вярвания и предразсъдъци и по този начин да гарантират собственото си оцеляване. Крайникът продължава. Нуждата от Музея на творението нараства.
Какво тъжно, объркващо време. Какво тъжно, объркващо място. Ако само основателите на музея вярваха достатъчно в собствената си вяра, за да ги видят през него.
* * * * *
Ако не можете да стигнете до музея, или да се накарате да го посетите, Ham предлага разходка на пространството във видеото по-долу:
Ако сте пропуснали дебата на Бил Най и Кен Хам, можете да го гледате тук:
Copyright © Всички Права Запазени | asayamind.com