Shintō , коренно население религиозни вярвания и практики на Япония . Думата Shintō, което буквално означава пътя на ние (обикновено свещена или божествена сила, по-специално различните богове или божества), се използва, за да се разграничат местните японски вярвания от Будизъм , който е бил въведен в Япония през 6 вектова. Shintō няма основател, няма официални свещени писания в строгия смисъл и няма фиксирани догми , но е запазил своите водещи вярвания през вековете.
кои са 3-те закона на движение на Нютон
Shintō shrine Shintō shrine с хартиени ленти, Fujiyoshida, Япония. Шон Уилсън
Shintō се състои от традиционните японски религиозни практики, както и вярванията и житейските нагласи, които са в съответствие с тези практики. Shintō се наблюдава по-лесно в социалния живот на японския народ и в личните им мотивации, отколкото в модел на официална вяра или философия. Тя остава тясно свързана с японската ценностна система и начините на мислене и действие на японския народ.
Храм Fushimi Inari Shintō Храм Fushimi Inari Shintō, Kyōto, Япония. Карлос Хуанг / Shutterstock.com
Shintō може грубо да се класифицира в следните три основни типа: Shrine Shintō, Sect Shintō и Folk Shintō. Shrine Shintō (Джинджа Shintō), който съществува от началото на японската история до наши дни, представлява основно течение на традицията Shintō. Shrine Shintō включва в своята структура вече несъществуващия щат Shintō (Kokka Shintō) - базиран на общата идентичност на религия и държава - и е в близки отношения с японското императорско семейство. Sect Shintō (Kyōha Shintō) е относително ново движение, състоящо се от 13 основни секти, възникнали в Япония около 19-ти век и от няколко други, възникнали след Втората световна война . Всяка секта беше организирана в религиозно тяло или от основател, или от систематизатор. Фолк шинто (Minzoku Shintō) е аспект на японското народно вярване, който е тясно свързан с другите видове шинто. Той няма формална организационна структура, нито доктринална формулировка, но е съсредоточен в почитането на малки крайпътни изображения и в земеделските обреди на селските семейства. Тези три типа Shintō са взаимосвързани: Folk Shintō съществува като субструктура на вярата Shintō, а последователят на Shintō Sect обикновено е и енориаш ( уджико ) на определен храм Shint Sh.
За религията в Япония през палеолита и неолита остава много неизвестно. Малко вероятно е обаче религията от тези епохи да има някаква пряка връзка със Shintō. Култура Yayoi, възникнала в северната част на остров Кюшу около 3 или 2 векпр.н.е., е пряко свързано с по-късния японски култура и оттам до Shintō. Сред основните религиозни явления на Яйо са земеделските обреди и шаманизмът.
германско знаме по време на световната война 1
В древни времена на различни места постепенно са се образували малки държави. Към средата на 4 вектова, нация с предшественик на сегашното императорско домакинство като глава, вероятно е била създадена. The представляват единица на обществото по това време е тест ( клан или семейството) и главата на всеки тест отговаряше за поклонението на клана уджигами - неговото специфично божество или пазител. Молитвата за добра реколта през пролетта и реколтата през есента бяха два големи празника в чест на уджигами . Гадаене, пречистване на вода , и лустрацията (церемониално пречистване), които всички са споменати в японската класика, станаха популярни и хората започнаха да строят светилища за своите ние .
Древният Shintō е бил политеистичен. Намерени хора ние сред природата, управлявала морета или планини, както и при изключителни мъже. Те също вярваха ние на идеи като растеж, създаване и преценка. Въпреки че всеки клан е направил настойничеството ние ядрото на неговото единство, такова ние не са били непременно родовите божества на клана. Понякога ние на природата и ние на идеите се разглеждат като техен настойник ние .
Две различни възгледи за света са присъствали в древния Shintō. Единият беше триизмерният изглед, в който Равнината на високото небе (Takama no Hara, The ние ’S world), Middle Land (Nakatsukuni, настоящият свят) и Hades (Yomi no Kuni, the world after death) бяха подредени във вертикален ред. Другият изглед беше двуизмерен, в който този свят и Вечната страна (Токойо, утопично място далеч отвъд морето) съществуват в хоризонтален ред. Въпреки че триизмерният поглед на света (който също е характерен за северносибирската и монголската шаманска култура) се превърна в представителния възглед, наблюдаван в японския митове , двуизмерният възглед за света (който присъства и в културата на Югоизточна Азия) е бил доминиращ сред населението.
Смята се, че конфуцианството, възникнало в Китай, е достигнало Япония през 5 вектова, а до 7-ми век се е разпространил сред хората, заедно с Даоизъм и Ин и Ян (хармония на две основни природни сили) философия. Всичко това стимулира развитието на етичните учения на Shintō. С постепенната централизация на политическата власт Shintō започва да се развива и като национален култ. Митовете на различни кланове бяха комбинирани и реорганизирани в пан-японска митология с Императорското домакинство като център. The ние на Имперското домакинство и настойника ние на мощни кланове стана ние на цялата нация и хора, а всяка година се правеха предложения от държавата. Такива практики са били систематизирани уж около началото на реформите от епохата на Тайка през 645 г. До началото на 10-ти век около 3000 светилища в цяла Япония получават държавни предложения. Тъй като силата на централното правителство намалява, системата обаче престава да бъде ефективна и след 13 век само ограничен брой важни светилища продължават да получават имперските предложения. По-късно, след възстановяването на Мейджи през 1868 г., старата система е възродена.
Будизмът е официално въведен в Япония през 552 г.товаи се развива постепенно. През 8-ми век се появяват тенденции за тълкуване на Shintō от будистка гледна точка. Shintō ние били разглеждани като защитници на будизма; следователно, светилища за настойничество ние са построени в района на будистки храмове. Ние са направени еквивалентни на трябва да , или богове. Според будистките учения, трябва да се твърди, че са подложени на същото страдание ( dukkha ) в рамките на безкрайния цикъл на смъртта и прераждането (сансара), който всички същества изпитват. Поради това беше предложена помощ ние под формата на будистки дисциплина . Будистки храмове дори са били построени в пределите на светилището Shintō, а будистките сутри (писания) са били четени пред ние . До края на 8 век, ние се смяташе, че са аватари (въплъщения) на буди (просветлени личности, постигнали освобождение [ мокша ] от сансара) и бодхисатви (бъдещи буди). Имената на Бодхисатва бяха дадени на ние , а будистките статуи са били поставяни дори във вътрешните светилища на светилищата Shintō. В някои случаи будистките свещеници отговаряли за управлението на светините Shintō.
кога започна демократичната партия
Божество Shintō Shintō божество, дървена скулптура, Япония, период Heian, 12 век; в Художествената академия в Хонолулу. Снимка от Кристофър Ху. Художествена академия в Хонолулу, подарък на г-жа Теодор А. Кук и г-ца Рени Халбедл, 1961 г. (2829,1)
От началото на периода на Камакура (1192–1333) се формулират теориите за синто-будисткото обединяване. Най-важните от синкретичните училища, които се появяват, са Ry Dbu (двоен аспект) Shintō и Sannō (King of the Mountain, общо име на божеството пазител на будизма Tendai) Shintō. Според Ryōbu Shintō - наричан още Shingon Shintō - двете сфери на Вселената в будистките учения на Shingon отговарят на ние Аматерасу Ōmikami и Toyuke (Toyouke) Ōkami, заложени в Ise-daijingū (Големият храм на Исе, често наричан Исе-дзингу или Исе Храм) в префектура Мие. Теоретиците на Sannō Shintō - наричан още Tendai Shintō - интерпретираха вярата на Tendai в централната или абсолютна истина на Вселената (т.е. основната природа на Буда) като еквивалентна на концепцията Shintō, че богинята на слънцето Amaterasu е източникът на Вселената. Тези две секти донесоха определени езотеричен Будистки ритуали в Shintō. Будисткият Shintō е бил популярен в продължение на няколко века и е бил влиятелен до изчезването му при реставрацията Meiji.
Ise Shrine: Външен храм Вход към външния храм (Gekū) на храм Ise, Ise, префектура Mie, Япония. FPG
Copyright © Всички Права Запазени | asayamind.com