какво означава jc в jcpenney
На 1 декември по време на устни аргументи в Добс срещу Джаксън случай, който може да отмени забележителното решение в Роу срещу Уейд , съдия от Върховния съд Ейми Кони Барет предположи, че даването на бебета за осиновяване може да премахне необходимостта от аборти.
'И двете Роу и Кейси подчертават тежестта на родителството“, каза Барет. „И доколкото вие и много от вашите приятели се фокусирате върху начините, по които принудителното родителство, принудителното майчинство, биха възпрепятствали достъпа на жените до работното място и до равни възможности, това също е фокусирано върху последиците от родителството и задълженията на майчинството, които произтичат от бременност. Защо законите за безопасно убежище не се погрижат за този проблем?“ тя попита адвокатът, представляващ Jackson Women’s Health .
Джъстис Барет звучеше като онази героиня на Серена Джой от „Историята на слугинята“, която включва друг стоик, фанатично религиозен и мощен десен културен активист, който се стреми да създаде американско общество в съответствие с нейните теократични вярвания. И двата антагонистки работят в свят, в който плодовитостта на белите жени се счита за природен ресурс. Отглеждане на бели бебета, дори ако са нежелано кръвосмешение бебета , е морален императив, който би могъл да предотврати генетичната зима на намаляващото бяло население.
Активистите за правата на абортите все още са настръхнали от лекомисленото предположение на Барет, че изборът да дадеш дете за осиновяване е някак светски избор. За моите уши Джъстис Барет звучеше така:
Изнасилен ли си от баща си? О, скъпа, всички раждания са благословия от Бог. Не правете аборт. Носете това бебе до термин и след това оставете малкия си пакет като торба със стари дрехи в кутията на Goodwill. След това се върнете към живота си, сякаш никога не се е случвало.
А Поддръжниците на абортите критикуват Барет, като се фокусират предимно върху рисковете за здравето, които бременността представлява в сравнение с абортите, които много рядко водят до странични ефекти или смърт. Те също така отбелязват, че в Мисисипи и отвъд това чернокожите жени страдат непропорционално високи ставки на детска и майчина смъртност. Забраните за аборт също означават, че момичетата и жените, които са преживели кръвосмешение и изнасилване, ще преживеят усложнена травма, когато са принудени да износят дете до термина и след това да се изправят пред емоционално мъчителния процес на даване на детето за осиновяване.
Като чернокожа жена, която е за избор и осиновена, предложеното от Барет решение се почувства като магарешки ритник в корема. Тя очевидно е отхвърлила перспективите на милиони осиновени в тази страна и говореше така, сякаш отделянето на бебета от техните рождени майки и предаването им на непознати не е голяма работа. Без значение загубата, травмата и мъката и от двете страни. Няма значение, че много родилки продължават да обичат изоставеното си дете, продължават да се чудят, продължават да бъдат преследвани от въпроси за тяхното благополучие и се тревожат за това, което е могло да бъде.
Дали съдията Барет вярва, че бебетата нямат спомени? Че телата им не пазят резултата, когато преживеят ранна травма? Няма значение това първична рана причинени от прекъсването на връзката между бебето и биологичната майка. Тази рана просто ще гнои като стара рана и след това ще изчезне. Няма значение загубата на самоличност, история и медицинска информация на осиновения. Без значение факта, че осиновените имат високи нива на злоупотреба с наркотици, проблеми с психичното здраве и имат по-висок риск от извършване на самоубийство отколкото неосиновените лица.
Да, осиновяването може да бъде красив, трансформиращ и животоспасяващ коректив в живота на детето. Но също така твърде често се превръща в гореща бъркотия за всички, участващи в осиновителна триада . Осиновеното дете често носи бремето да управлява и балансира емоциите, нуждите и прогнозите на всички останали, често мълчаливо, докато е осветено, когато изразява собствените си истини и задава трудни въпроси.
Осиновяването не е лесно нещо. Нужни са пари, емоционално здрави хора, любов и много терапия. За осиновени като мен това означава, че често трябва да се борим с факта, че ни казват, че сме „избрани“. Но първо бяхме или изоставени, или отнети от родителите ни и дадени на непознати. Осиновяването винаги е резултат от загуба или трагедия. Трябва да се борим с чувството на неудовлетвореност от това, че записите ни за раждане са запечатани и третирани като държавна тайна . Трябва да преглътнем тежката истина, че осиновяването законно определя осиновените и техните биологични роднини като непознати завинаги. И ние трябва да се опитваме да се убеждаваме отново и отново, на всеки крайъгълен камък в развитието на нашия живот, че принадлежим към семейство, към което може да не се чувстваме искрено привързани. Трудно ни е да се преструваме, че не забелязваме, че членовете на семейството ни не приличат на нас.
Човек би си помислил, че съдията Барет ще бъде в състояние да съчувства на нашите борби. В крайна сметка тя осинови две чернокожи деца от Хаити, които растат с нейните пет биологични деца. Но нейните коментари в сряда ми казват, че може би не е водила тези тежки разговори със собствените си осиновени деца. Може би тя е от онези осиновители, които вярват, че животът на осиновения има смисъл само в момента на осиновяването и нашето минало вече няма значение.
Аз съм залагаща жена. И се обзалагам, че Джъстис Барет е от онези евангелски християнски типове, които вярват, че осиновените деца, възприемани като расово различни, е малък намек за рая в нейния дом. Бели евангелски двойки осиновяването на цветнокожи деца е част от нарастваща вълна на бели хора, използващи трансрасови осиновени за сигнализиране на добродетели и расово помирение. Има дори нарастване осиновяване на ембриони пазар, където бял двойките приемат азиатски, чернокожи и латиноамерикански ембриони като начин за практикуване на про-лайф философия, която изисква от християните да моделират „Божието семейство“, като приемат външни хора в собствените си семейства и ги обръщат според писанието.
Джъстис Барет не е отишла в лаборатория, за да вземе осиновените си чернокожи деца, но все още усещам вонята на белия спасител. И защо е осиновила черни деца от Хаити, когато има американски деца, които се нуждаят от домове? Всъщност в САЩ има над 400 000 деца изнемогвайки в системата на приемната грижа . Непропорционално голям брой деца в грижи са чернокожи. Чернокожите деца остават в приемни семейства по-дълго, получават по-малко услуги, има по-голяма вероятност да им бъдат дадени психотропни лекарства, за да контролират поведението си, а все по-голям брой се насочват през линията от приемна грижа към затвора.
Някои приемни деца се връщат у дома, някои биват осиновени и твърде много възраст и след това се борят зле, като повече от един на всеки пет остава без дом след осемнадесетгодишна възраст. Вместо да направят успешен преход към продуктивна зряла възраст, много бивши приемници младост страдат от емоционални проблеми и хронични здравословни проблеми. По-малко от половината завършват гимназия, докато напуснат системата. Половината от младежите употребяват незаконни наркотици. По-малко от три процента печелят висше образование. Те също така са изправени пред по-високи нива на безработица и държавна помощ, а собствените им деца е по-вероятно да се нуждаят от приемни грижи. Добавете към това, един на всеки четирима бивши приемни младежи се озовава в затвора в рамките на две години след напускане на системата.
Общият консенсус сред цветнокожите общности е, че американската система за приемна грижа не е предназначена да лекува и овластяване на семействата и децата . Те го виждат като брутална индустрия, контролирана от белите. Поради това повечето деца нямат добри резултати и системата ефективно играе своята роля в поддържането на икономическото и расовото неравенство. Благосъстоянието на детето неизправностите на системата тежат най-тежко на децата , а съдията Барет дори не мигна с мигла, като намеква, че повече жени трябва да изберат да поставят деца в тази развалена система, докато чакат да бъдат осиновени.
как да се изчисли му във физиката
И не ме карайте да започвам с кошмарните истории за бели осиновители, които малтретират и убиват осиновените си деца или са крайно неподготвени да отгледат черни деца в расистко общество, независимо дали е Колин Каперник „далтонисти“ родители, или Сандра Бълок казвайки на шестгодишния си чернокож син, че не трябва да носи качулка, защото расистите може да се страхуват и да го убият. Бълок каза още, че желае кожата й да прилича на осиновените й деца. Ето бяла жена, която се справя със собствената си вина и срам, като изразява желанието си да присвои кожата на децата си. Или може би й се иска да е осиновила бели деца. аз не знам . Не се опитвам да се изгубя в мътните расови представи на белите либерали.
Мисля си и за белите лесбийки, които упоиха своите шест осиновени черни деца и ги изгони от скала в Калифорния през 2018 г. И си мисля за Касандра Killpack , Майкъл калайдисване , Хана Грейс-Роуз Уилямс , Лидия Шац, Тимъти Бос , и други които са били убити от своите бели осиновители. В повечето от тези случаи родителите бяха описани като грижовни, любящи и дяволски почти свети. Тяхното семейство, приятели и заобикалящата ги общност винаги изразен шок и ужас когато тези деца умряха, защото комплексът на белия спасител е толкова силен. Това са допълнителните рискове, които Черните майки трябва да имат предвид ако осиновяването е репродуктивен избор. И истории като тези потвърждават дългогодишните подозрения на чернокожите за междурасови осиновявания като подозрителни манипулативни жестове, които вдъхват щедрост, бяло спасение, любов и расова доминация.
Сега не искам всички да ми слагате думи в устата, като ме обвинявате, че се застъпвам за смъртта на неродени бебета. Вече чувам нечестните въпроси и злобните забележки: Бихте ли предпочели да ви абортират? Поне си жив. Не е ли по-добре да си осиновен, отколкото мъртъв? Тези въпроси са още един начин, по който осиновените постоянно се премълчават за истините от нашите преживявания. Принудени сме да бъдем благодарни на нашите спасители, докато се преструваме, че изоставянето, загубата, травмата, тайните и лъжите не са основни характеристики на нашите „красиви“ истории за осиновяване, докато политиците ни правят невидими в политическите си битки за раса и възпроизводство.
Copyright © Всички Права Запазени | asayamind.com