Протестантизъм , Християнско религиозно движение, започнало в Северна Европа в началото на 16 век като реакция на средновековен католик доктрини и практики. Заедно с Римокатолицизъм и Източно православие , Протестантизмът се превърна в една от трите основни сили през Християнството . След поредица от европейски религиозни войни през 16 и 17 век, и особено през 19 век, тя се разпространява по целия свят. Навсякъде, където протестантизмът се утвърди, той повлия на социалния, икономическия, политическия и културния живот на района.
Отлъчването на Мартин Лутер Мартин Лутер изгаря папската була, която го отлъчва от Римокатолическата църква през 1520 г., с други сцени от живота на Лутер и портрети на други фигури от Реформацията, литография на Х. Бреул, ок. 1874. Библиотека на Конгреса, Вашингтон, окръг Колумбия (цифров файл № 00297u)
Името протестант се появява за пръв път при диетата на Шпайер през 1529 г., когато римско-католическият император на Германия, Карл V, отменен разпоредбата на диетата на Шпайер през 1526 г., която позволява на всеки владетел да избере дали да управлява Върмския едикт (който забранява писанията на Мартин Лутер и го обявява за еретик и враг на държавата). На 19 април 1529 г. е прочетен протест срещу това решение от името на 14 свободни градове на Германия и шестима лутерански князе, които заявяват, че решението на мнозинството не ги обвързва, защото те не са страна по него и че ако бъдат принудени да избират между подчинение на Бог и подчинение на Цезар, те трябва да изберат подчинение на Бог. Те се обърнаха към общ съвет на цялото християнство или към синод на цялата германска нация. Тези, които направиха този протест, станаха известни на своите опоненти като протестанти и постепенно етикетът беше приложен към всички, които се придържаха към принципите на Реформацията, особено към тези, живеещи извън Германия. В Германия привържениците на Реформацията предпочитат името евангелисти и в Франция Хугеноти. Името беше прикрепено не само към ученици на Мартин Лутер (около 1483–1546), но също и на швейцарските ученици на Хулдрих Цвингли (1484–1531) и по-късно на Джон Калвин (1509–64). Швейцарските реформатори и техните последователи в Холандия, Англия и Шотландия, особено след 17 век, предпочитат името Реформиран .
През 16-ти век протестантът се позовава предимно на двете големи мисловни школи, възникнали в Реформацията, Лутеранската и Реформираната. В Англия в началото на 17 век думата се използва за обозначаване на ортодоксални протестанти, за разлика от онези, които англиканците считат за неортодоксални, като например Баптисти или квакерите. Римокатолиците обаче го използват за всички, които твърдят, че са християни, но се противопоставят на католицизма (с изключение на източните църкви). Следователно те включват баптисти, квакери и католически мислещи англиканци под този термин. Преди 1700 г. тази широка употреба е приета, въпреки че думата все още не е била приложена към унитаристите. Законът за толерантността на Англия от 1689 г. е озаглавен Закон за освобождаване на протестантските поданици на техните величества, несъгласни с английската църква. Но актът предвиждаше само толерантност към мненията, известни в Англия като ортодоксално несъгласие и не отстъпваше нищо на унитарианците. През целия 18-ти век думата протестант все още е била дефинирана във връзка с Реформацията от 16-ти век.
Протестантската реформация настъпи на фона на богатата ферментация на късносредновековната църква и общество. По две причини беше трудно да се постигне правилно разбиране на връзката между покойните Средна възраст и Реформацията. Една от причините е традицията на сектантската историография от периода. Католическите историци имаха интерес да покажат колко реформи са настъпили преди и освен от дейностите на протестантските реформатори от 16 век. Протестантските историци, от друга страна, изобразиха късносредновековната църква с най-негативни термини, за да покажат необходимостта от Реформацията, която беше характеризирана като движение, което напълно се раздели с корумпирано минало.
Втората причина за трудността при разбирането на периода е, че критиците на църквата от 15-ти век не са били предреформатори; нито са очаквали протестантизма, нито са придобили значението си от Реформацията. Събитията от този период също не са били предиреформационни събития, но са имали собствена идентичност и значение.
изменение на равни права (ера)
Съществуването на усилия за реформи в църквата от 15 век от Испания и Италия на север през Германия, Франция и Англия отдавна е признато. Някои от тях бяха насочени срещу злоупотреби от папство , духовенството и монасите и монахините. Благочестивият, например, отвратен Папа Инокентий VIII (1484–92), който сам извършва церемонии по брака незаконно деца във Ватикана и папа Александър VI (1492–1503), който е подкупил пътя си към престола на Свети Петър и е родил осем деца от три жени, докато стане папа. Публиката все повече осъзнаваше и ядосваше екстравагантни папски проекти - покровителство на изкуството и архитектурата, завоевателни войни - за които се искаха средства от вярващите.
Александър VI Папа Александър VI, детайл от стенопис от Пинтурикио, 1492–94; във Ватикана. Alinari / Art Resource, Ню Йорк
Отвращението към папството се увеличава по време на издигащ се националистически дух. Папите, които отдавна се намесват в европейските политически дела, се сблъскват с неуспехи, когато европейските монарси придобиват нова власт и я утвърждават както срещу папството, така и срещу местното духовенство.
През това време на изгряващ национал съзнание , поколение от богослови се появи, който остана изцяло в рамките на контекст на средновековния римокатолицизъм, но които се занимават с фундаментални критики от него. Така Уилям от Окам (починал 1349 г.?) Се изявява като реформатор в рамките на францисканския орден, който се надява да се върне към първоначалното си строго правило на апостолската бедност. Окам твърди, че папа Йоан XXII е еретик, защото отрича това Исусе и Апостоли са били без притежание. Окам видя папството и империята като независими, но свързани сфери. Той вярваше, че когато църквата е в опасност от ерес , миряни - както принцове, така и обикновени хора - трябва да се притекат на помощ. Това означаваше реформа.
Уилям от Окам Уилям от Окам. Москарлоп
какви са алкалните метали в периодичната таблица
Друг английски богослов, Джон Уиклиф , също оспори злоупотребата с властта на църквата и постави под съмнение нейните доктрини. Уиклиф насърчава реформата на църквата и нейните учения и дава необичайна духовна власт на краля. Неговият основен източник на вдъхновение за реформа беше Библията . Уиклиф даде тласък до нейния превод и през 1380 г. той помогна да го направи достъпен за владетели и управляваше еднакво.
Джон Уиклиф Джон Уиклиф. Photos.com/Thinkstock
В Бохемия Ян Хус, който стана ректор на Пражкия университет, използва това училище като своя база, за да критикува отпуснатото духовенство и неотдавнашната забрана да предлага чашата с вино на общуващите. Той също така използва националистическите чувства и твърди, че папата няма право да използва временния меч. Смелите обвинения на Хус бяха оценени като еретични и доведоха до смъртта му чрез изгаряне на Констанския съвет през 1415 г.
Ян Хус Ян Хус на кладата, цветна ксилография от хуситски молитвеник, 1563. Колекцията Грейнджър, Ню Йорк
Заедно с благочестие, което се комбинира морален отвращение с национализъм , Християнският хуманизъм е поредният признак на размирици в късносредновековната църква. В Италия Лоренцо Вала (1407–57) използва филология и исторически разследвания, за да разкрие редица фалшификати, включително Дарението на Константин, което уж дава контрол над Западната Римска империя на папата. В Германия Йоханес Ройхлин (1455–1522) изучава гръцки и иврит, библейските езици, и участва в международна полемика, която предизвиква спорове интелектуална свобода срещу църковна власт. Дезидерий Еразъм (1466 / 69–1536), най-известният и важен от северните или християнските хуманисти, използва огромното си учение и сатиричната си писалка, за да постави под съмнение практиките на църквата. Поради своята философия за Христос, която подчертава фокуса върху Библията и отхвърля много средновековни суеверия, Еразъм, католик за цял живот, е обвинен в снасянето на яйцето, което се е излюпило на Лутер.
Ханс Холбейн по-младият: Еразъм Еразъм , масло върху пано от Ханс Холбейн Млади, 1523–24; в Лувъра, Париж. 43 × 33 см. Photos.com/Jupiterimages
колко карти има в колода Таро
Докато тези реформатори атакуваха хората на високи места, те също смятаха католицизма на обикновените хора за нуждаещ се от реформа. Такива практики като поклонници, посещаващи светилища или енориаши по отношение на мощите на светии със страхопочитание, са били отворени за злоупотреба. Моровете и напастите от 14-ти век са породили необикновен страх от смъртта, което е довело до експлоатация на прости хора от църква, която всъщност предлага спасение за продажба.
Въпреки случаите на антиклерикализъм и полемики срещу църквата, повечето от вярващите остават верни и намират църквата за средство за тяхното вечно спасение. Нищо не е повече погрешно от идеята, че в началото на 16 век Европа е узряла за реформа на църквата.
