Постмодернизъм , също се изписва постмодернизъм , в западната философия, движение от края на 20-ти век, характеризиращо се с широко скептицизъм , субективизъм или релативизъм; общо подозрение за причина ; и an остър чувствителност към ролята на идеология при утвърждаване и поддържане на политическа и икономическа власт.
Жак Дерида Жак Дерида. Sueddeutsche Zeitung Photo / Alamy
Постмодернизъм е движение от края на 20-ти век във философията и литературната теория, което като цяло поставя под съмнение основните предположения на западната философия в модерния период (приблизително, 17-ти век до 19-ти век).
какъв окръг е Лас Вегас nvЗападна философия: модерна философия Прочетете повече за съвременната философия.
Постмодерната философия се характеризира с широко скептицизъм или релативизъм и общо подозрение за причина . Също така широко се твърди, че западните интелектуални и културни норми и ценности са продукт на или са в известен смисъл повлияни от идеологията на доминиращите или елитни групи и поне косвено обслужват техните интереси.
Много постмодернисти поддържат един или повече от следните възгледи: (1) няма обективна реалност; (2) няма научна или историческа истина (цел истина ); (3) наука и технологии (и дори причина и логиката) не са носители на човешкия прогрес, а заподозрени инструменти на установена власт; (4) разумът и логиката не са общовалидни; (5) няма такова нещо като човешката природа ( човешкото поведение и психологията са социално детерминирани или конструирани); (6) език не се отнася до реалност извън себе си; (7) няма определени знания; и (8) никоя обща теория за естествения или социалния свят не може да бъде валидна или вярна (всички са незаконни метанаративи).
Въпреки че някои постмодернисти отхвърлят релативисткия етикет, много постмодерни доктрини представляват или предполагат някаква форма на релативизъм. Много постмодернисти отричат, че има аспекти на реалността, които са обективни или че има твърдения за реалността, които са обективно верни или неверни (предполагащи метафизичен релативизъм), че е възможно да има познания за такива твърдения (което предполага епистемологичен скептицизъм или релативизъм) и че съществуват обективни или абсолютни морални истини или ценности (предполагащи етичен субективизъм или релативизъм). Вместо това реалността, знанието и ценността се конструират от дискурси (споделени езикови практики) и могат да варират в зависимост от тях.
Етичен релативизъм Прочетете повече за етичния релативизъм. Скептицизъм Прочетете повече за скептицизма.Някои известни мислители, свързани с постмодернизма, са Жан Бодрияр, Жил Дельоз, Жак Дерида, Мишел Фуко, Пиер-Феликс Гуатари , Фредрик Джеймсън, Емануел Левинас, Жан-Франсоа Лиотар , Ричард Рорти и Славой Жижек .
Континентална философия: френски ницшеанство Прочетете за приноса на Фуко, Дерида и Левинас за съвременната континентална философия.Тази статия разглежда постмодернизма във философията. За лечение на постмодернизма в архитектура , вижте статията Западна архитектура.
Постмодернизмът е до голяма степен реакция срещу интелектуална предположения и ценности от съвременния период в историята на западната философия (приблизително, от 17 до 19 век). Всъщност много от доктрините, характерни за постмодернизма, могат справедливо да бъдат описани като пряко отричане на общите философски възгледи, които се приемат за даденост по време на Просвещението от 18-ти век, въпреки че не са уникални за този период. Най-важните от тези гледни точки са следните.
защо Мона Лиза е толкова известна
1. Съществува обективна природна реалност, реалност, чието съществуване и свойства са логически независими от хората - от техните умове, общества, социални практики или техники за разследване. Постмодернистите отхвърлят тази идея като вид наивен реализъм. Такава реалност, каквато съществува, според постмодернистите е a идеен конструирам, an артефакт на научната практика и език . Тази точка се отнася и за разследването на минали събития от историци и за описанието на социалните институции, структури или практики от социалните учени.
2. Описателните и обяснителни твърдения на учени и историци по принцип могат да бъдат обективно верни или неверни. Постмодерното отричане на тази гледна точка - което следва от отхвърлянето на обективна природна реалност - понякога се изразява, като се казва, че няма такова нещо като Истината.
3. Чрез използването на разума и логиката и с по-специализираните инструменти, предоставени от науката и технология , хората вероятно ще променят себе си и своите общества към по-добро. Разумно е да се очаква, че бъдещите общества ще бъдат по-хуманни, по-справедливи, по-добри просветлен , и по-проспериращи от сега. Постмодернистите отричат тази просветна вяра в науката и технологиите като инструменти за човешкия прогрес. Всъщност много постмодернисти смятат, че погрешното (или неуправлявано) преследване на научно и технологично знание е довело до разработването на технологии за масово убиване в Втората световна война . Някои стигат дотам, че казват, че науката и технологиите - и дори разумът и логиката - са по своята същност разрушителни и потискащи, защото са били използвани от зли хора, особено през 20-ти век, за да унищожават и потискат другите.
4. Разумът и логиката са универсално валидни - т.е. техните закони са еднакви или се прилагат еднакво за всеки мислител и всяка област на знанието. За постмодернистите разумът и логиката също са просто концептуални конструкции и следователно са валидни само в рамките на установените интелектуални традиции, в които се използват.
5. Има такова нещо като човешката природа; тя се състои от способности, склонности или провизии които в някакъв смисъл присъстват на хората при раждането, а не се научават или внушават чрез социални сили. Постмодернистите настояват, че всички или почти всички аспекти на човешката психология са напълно социално детерминирани.
6. Език се отнася и представлява реалност извън себе си. Според постмодернистите езикът не е такова огледало на природата, както американският прагматичен философ Ричард Рорти характеризира възгледа на Просвещението. Вдъхновен от работата на швейцарския лингвист Фердинанд дьо Сосюр , постмодернистите твърдят, че езикът е семантично самостоятелен или самореференциален: значението на думата не е статично нещо в света или дори идея в ума, а по-скоро набор от контрасти и различия със значенията на други думи . Тъй като значенията в този смисъл са функции на други значения - които сами по себе си са функции на други значения и т.н. - те никога не присъстват изцяло на говорещия или слушателя, но са безкрайно отложени. Самореферирането характеризира не само естествените езици, но и по-специализираните дискурси на конкретни общности или традиции; такива дискурси са вградени в социалните практики и отразяват концептуалните схеми и морален и интелектуални ценности на общност или традиция, в която те се използват. Постмодерният възглед за езика и дискурса се дължи до голяма степен на френския философ и теоретик на литературата Жак Дерида (1930–2004), създателят и водещ практик на деконструкция .
7. Човешките същества могат да придобият знания за естествената реалност и тези знания могат да бъдат оправдани в крайна сметка въз основа на доказателства или принципи, които са или могат да бъдат известни веднага, интуитивно или по друг начин със сигурност. Постмодернистите отхвърлят философския фундаментализъм - опитът, може би най-добре илюстриран от изречението на френския философ от 17-ти век Рене Декарт, ergo sum (мисля, следователно съм), да идентифицират основата на сигурността, върху която да се изгради сградата на емпиричен (включително научни) знания.
8. Възможно е, поне по принцип, да се изграждат общи теории, които обясняват много аспекти на естествения или социалния свят в рамките на дадена област на знанието - например обща теория на човешката история, като диалектическия материализъм. Освен това, целта на научните и историческите изследвания трябва да бъде изграждането на такива теории, дори ако те никога не са напълно постижими на практика. Постмодернистите отхвърлят тази идея като мечта и наистина като симптоматика на нездравословна тенденция в дискурсите на Просвещението да възприемат тотализиращи системи на мислене (както ги е наричал френският философ Емануел Левинас) или големи метанаративи за човешкото биологично, историческо и социално развитие Френски философ Жан-Франсоа Лиотар твърдеше). Тези теории са пагубен не само защото са фалшиви, но защото те ефективно налагат съответствие на други перспективи или дискурси, като по този начин потискат, маргинализиране или да ги заглушите. Самият Дерида приравнява теоретичната тенденция към цялост с тоталитаризъм .
