Дева Мария от Гуадалупе , Испански Дева Мария от Гуадалупе , също наричан Богородица от Гуадалупе , в Римокатолицизъм , Дева Мария в явяването й пред св. Хуан Диего във видение през 1531 г. Името се отнася и до самото явление на Мария. Дева Мария от Гуадалупе заема специално място в религиозния живот на Мексико и е едно от най-популярните религиозни предания. Нейният образ е изиграл важна роля като национален символ на Мексико.
Богородица от Гуадалупе Богородица от Гуадалупе (Испански Девата на Гуадалупе ), масло върху платно от Антонио де Торес, c. 1720; в колекцията на Художествения музей на окръг Лос Анджелис, Калифорния. Музей на изкуството на окръг Лос Анджелис, подарък на Келвин Дейвис чрез Комитета за колекционери през 2014 г. (M.2014.91), www.lacma.org
Според традицията Мери се явява на Хуан Диего, който е бил ацтек, обърнат към Християнството , на 9 декември и отново на 12 декември 1531 г. По време на първото си явяване тя поиска да й бъде построен храм на мястото, където тя се появи, Тепеяк Хил (сега в предградие на Мексико Сити). Епископът обаче поиска знак, преди да одобри изграждането на църква. След това Мери се появи втори път на Хуан Диего и му нареди да събира рози. На втора аудиенция при епископа Хуан Диего отвори наметалото си, оставяйки десетки рози да паднат на пода и разкривайки образа на Мария, отпечатан във вътрешността на наметалото - изображението, което сега се почита в базиликата на Гуадалупе.
Традиционният възглед е поставен под съмнение от различни учени и църковници, включително бившия абат на базиликата в Гуадалупе. Основното възражение е, че няма документални доказателства за явяването до 1648 г .; критиците твърдят, че документите, за които се твърди, че са от 16-ти век, всъщност са от 17-ти. Критиците също така отбелязват, че епископът, на когото се обръща Хуан Диего, не е бил осветен до 1534 г. и той не споменава за Хуан Диего или за Дева Мария от Гуадалупе в своите трудове. Защитниците на Девата от Гуадалупе - включително папата Йоан Павел II , който канонизира Хуан Диего и обяви Дева Мария от Гуадалупе за покровителка на Америка - приемете автентичността на ранните документи и посочете също така различни устни разкази за явяването.
Действията на Йоан Павел бяха само последните в поредица от събития, потвърждаващи важността на Дева Мария от Гуадалупе. Светилище за Дева съществува на мястото поне от 1556 г., когато архиепископът на Нова Испания популяризира предаността към образа на Мария в параклис в Тепеяк. Изображението е описано от английски затворник в Мексико Сити през 1568 г., а в края на 16 век Дева Мария от Гуадалупе е част от широка мрежа от светилища на Девата в цялото Мексико. Историята за появата на Мери при Хуан Диего е кодифицирана в работата на Микел Санчес през 1648 г. и разказ в коренно население език ( Науатъл ) е публикуван през 1649 г. и широко приет като точен. Отдадеността продължава да расте, особено след като на Дева Мария от Гуадалупе се приписва смъртта епидемия на хеморагична треска, опустошила Мексико Сити през 1736–37. През 1737 г. тя е провъзгласена за покровителка на Мексико Сити, а през 1746 г. нейното покровителство е прието от всички територии на Нова Испания, които включват част от днешната Калифорния както и Мексико и региони до юг Гватемала и Спасителят . През 1754 г. папа Бенедикт XIV одобри нейното покровителство и й даде подходящ празник и литургия за 12 декември. Папа Пий X провъзгласи за покровителка на Латинска Америка през 1910 г., а през 1935 г. Пий XI одобри нейното покровителство над Филипините. Почитането на Дева Мария от Гуадалупе е особено силно сред жените, особено в Мексико, и поне от началото на 18 век предаността е разпространена по целия свят от йезуитите и други религиозни.
Старата базилика на Дева Мария от Гуадалупе Старата базилика на Дева Мария от Гуадалупе, Мексико Сити. Byelikova / Dreamstime.com
Ролята на Дева Мария от Гуадалупе в мексиканската история не се ограничава до религиозни въпроси; тя е изиграла важна роля в мексиканската национализъм и идентичност. През 1810 г. Мигел Идалго и Костила я популяризира като покровителка на бунта, който той води срещу испанците. Образът на Дева от Гуадалупе се появи на знамената на бунтовниците, а бойният вик на бунтовниците беше Да живее Дева Мария от Гуадалупе. По време на религиозно възраждане в Мексико в края на 19 век, проповедници обявиха, че основаването на Мексико може да бъде датирано от времето на явяването на Дева Мария от Гуадалупе, защото тя освободи хората от идолопоклонството и помирени испанските и коренните народи в обща преданост. Селските бунтовници на Емилиано Сапата носели знамето на Дева Мария, когато влизали в Мексико Сити през 1914 г., а по време на гражданската война в Мексико през 1926–29 г. знамената на бунтовниците носели нейния образ. Нейното продължаващо значение като религиозен и национален символ е засвидетелствано от стотиците хиляди поклонници, които посещават нейното светилище всяка година.
