Нация на исляма , афроамериканец движение и организация, основана през 1930 г. и известна със своите учения, съчетаващи елементи от традиционния ислям с черните националистически идеи. Нацията също така насърчава расовото единство и самопомощта и поддържа строг кодекс на дисциплина сред членовете.
Луис Фарахан Луис Фарахан, лидер на нацията на исляма, 2007 г. Държавен департамент на САЩ
Исляма е бил докаран в Съединените щати от африкански роби мюсюлмани и е запазил истинско, макар и незначително присъствие в страната през целия 19-ти век. Той се появява отново в началото на 20-ти век в резултат на усилията на движението Aḥmadīyah, неортодоксална секта, основана в Индия от Мирза Гулам Ахмад ( ° С. 1839–1908) и на шейх Ахмед Фейсал (1891–1980), роден в Мароко лидер на независимо чернокожо мюсюлманско движение. Мюсюлманските учения са свързани с черния национализъм от Благородния Дрю Али, първоначално Тимоти Дрю (1886–1929), който основава Мавританския научен храм на Америка в Нюарк, Ню Джърси, през 1913 г. Той издава нов свещен текст, Свещеният Коран , който малко прилича на съименника си и се основава на неговите ограничени познания по исляма и на спиритическите учения.
защо са построени пирамидите в Гиза
Сред асоциираните с мавританския научен храм е търговец на име Уолъс Д. Фард (или Уали Фард Мохамед). През 1930 г., твърдейки, че е превъплатен благородник Дрю Али, Фард основава Нацията на исляма през Детройт , Мичиган, и определи своя способен асистент, Елайджа Мохамед, първоначално Илия Пул, да създаде втория център на нацията в Чикаго. Когато през 1934 г. в централата на Детройт избухват проблеми, Илия Мохамед се намесва и поема контрола. Докато Фард се оттегляше в неизвестност, Илия учи, че Фард е Пророк (в мюсюлмански смисъл) и Спасител (в християнския смисъл) и самото присъствие на Аллах. Мохамед осигури онова, което липсваше на Фард - силно ръководство и а съгласуван богословие. Неговите учения включват много от основните догмати на исляма, включително монотеизъм, подчинение на Аллах и силен семеен живот, и тези догмати се популяризират в нацията приходски училища. Илия също е заимствал от традиционните ислямски поведенчески практики, включително отказът да се яде свинско или да се употребяват тютюн, алкохол или незаконни наркотици. Той обвърза тези вярвания и практики с a мит създаден специално да се хареса на афроамериканците.
какъв е традиционният символ на юдаизма
Илия Мохамед вярваше, че бялата раса е създадена от Якуб, черен учен, и че Аллах е позволил на тази дяволска раса да държи власт в продължение на 6000 години. Времето им беше изтекло през 1914 г., а 20-ти век трябваше да бъде времето за чернокожите да се утвърдят. Този мит подкрепя програма за икономическа самодостатъчност, развитие на собственост на чернокожия бизнес и искане за създаването на отделна черна нация, която да бъде изсечена от щатите Джорджия, Алабама и Мисисипи. Илия също така насърчи последователите си да изоставят имената на робите си в полза на мюсюлмански имена или в повечето случаи X, което означава, че те са загубили самоличността си в робство и не знаят истинските си имена.
Потиснати по време на Втората световна война застъпвайки се, че последователите му отказват военна служба, нацията се възстановява през 50-те години след млад харизматичен лидерът, Малкълм Литъл, по-известен като Малкълм Х, пое Нюйоркския храм. Малкълм Х доведе много хора в движението, но по-късно се превърна в смущение, когато заяви, че убийството на президента Джон Ф. Кенеди беше случай на пилета, които се прибираха вкъщи да нощуват. Изгонен от нацията, той прие ортодоксалния ислям, след като продължи хадж , поклонението до Мека . Преди да успее напълно артикулира новите му възгледи обаче няколко члена на нацията го убиха през 1965г.
През останалото десетилетие от живота на Илия Мохамед движението все повече беше измъчвано от насилие между членове и бивши членове. През 1973 г., например, членове на нацията нападнаха мюсюлманския център Ханафи във Вашингтон, D.C. , основан от Хамас Абдул Хаалис, бивш лидер на нацията, и нападнал семейството му, убил децата му и оставил жена си парализирана.
къде е роден Шакил Нийл
Илия Мохамед оставя движението на сина си Уолъс, който поема ръководството на нацията след смъртта на Илия през 1975 г. и по-късно приема името Уарит Дийн Мохамед. Уолъс, който беше силно повлиян от Малкълм Х и ортодоксалния ислям, скоро инициира трансформация на нацията, променяйки името си на Свят Общност на ал-Исляма на Запад и отново през 1978 г. на американската мюсюлманска мисия и постепенно отпадане на нейните расови и националистически доктрини, както и вярата си във Фард като Аллах. Кулминацията на промените е през 1985 г. с официалната му оставка като ръководител на Американската мюсюлманска мисия и разпускането на организацията. По-голямата част от бившите членове го последваха в по-голямата мюсюлманска общност, където той остана широко уважаван лидер.
Преминаването към православие беше отхвърлено от някои бивши членове, включително братът на Илия Мохамед Джон Мохамед и националният лидер Силис Мохамед. Те сформират две нови организации, и двете наречени Нация на исляма, които продължават учението на Илия Мохамед. Още по-голямо значение имаха действията на Луис Фарахан (първоначално Луис Юджийн Уолкот), наследник на Малкълм Х като лидер на Нюйоркския храм и най-видният говорител на нацията по времето на смъртта на Илия Мохамед. Въпреки че получава национален пост от Мохамед, Фаракан не се съгласява с промените на Мохамед и през 1978 г. заминава, за да създаде трета нация на исляма.
Талантлив оратор, Фарахан започва своята организация само с няколко хиляди привърженици, но скоро възстановява национално движение. Той публикува книгите на Илия Мохамед, започна периодично издание, Финалната покана и в крайна сметка закупи бившия на Илия Мохамед джамия в Чикаго и го преустрои като новото седалище на Нацията на исляма. Той също така разшири движението в международен план, откривайки центрове в Англия и Гана. Той получи забележка извън афро-американската общност през 1984 г., когато се присъедини към американската президентска кампания на Джеси Джаксън, въпреки че беше критикуван за антисемитски забележки, включващи атака срещу антебелум Еврейски робовладелци. Фараракхан непрекъснато получава национална подкрепа за насърчаването на афроамериканския бизнес и усилията му за намаляване злоупотреба с наркотици и бедност. Към 90-те години той се очертава като виден афроамерикански лидер, както се вижда от успеха през 1995 г. на Million Man March във Вашингтон, който той помага да организира. Фаракан намали расовия си характер реторика и премести групата към ортодоксалния ислям след двубой с рак на простатата през 2000 г. Приблизително 10 000 до 50 000 души са членове на нацията на исляма.
