Ян ван Ейк , (роден преди 1395 г., Maaseik, епископия на корк , Свещена Римска империя [сега в Белгия] - умира преди 9 юли 1441 г., Брюж), холандски художник, усъвършенствал новоразработената техника на живопис с маслени бои . Неговите натуралистични панно, предимно портрети и религиозни сюжети, широко използваха прикрити религиозни символи. Негов шедьовър е олтарът в катедралата в Гент , Поклонението на мистичното агне (наричан още Гентски олтар , 1432). Според някои Хуберт ван Ейк е бил брат на Ян.
Ян ван Ейк трябва да е роден преди 1395 г., тъй като през октомври 1422 г. той е записан като камерен варлет и бояджия (почетен конник и художник) на Йоан Баварски, граф Холандски. Той продължава да работи в двореца на Хага до смъртта на графа през 1425 г. и след това се установява за кратко в Брюж, преди да бъде извикан, това лято, в Лил, за да служи на Филип Добри, херцог на Бургундия, най-могъщият владетел и най-големият покровител на изкуствата във Фландрия. Ян остава в службата на херцога до смъртта си. От името на своя спонсор той предприема редица тайни мисии през следващото десетилетие, от които най-забележителните са две пътувания до Иберийския полуостров, първото през 1427 г., което се опитва да сключи брак за Филип с Изабела Испанска и по-успешна пътуване през 1428–29, за да потърси ръката на Изабела Португалска. Като довереник на Филип, Ян може да е участвал пряко в тези брачни преговори, но той също е бил натоварен да представи на херцога портрет на намерението.
През 1431 г. Ян купува къща в Брюж и по същото време се жени за жена на име Маргарет, за която се знае малко повече от това, че е родена през 1406 г. и трябва да му роди поне две деца. Пребивавайки в Брюж, Ян продължава да рисува и през 1436 г. отново прави тайно пътешествие за Филип. След смъртта си през 1441 г. е погребан в църквата Saint-Donatian, в Брюж.
Том Брейди играе за какъв отбор
Сигурно приписаните картини оцеляват само от последното десетилетие на кариерата на Ян; следователно неговият артистичен произход и ранното му развитие трябва да бъдат изведени от зрялата му творба. Учените са търсили артистичните му корени в последната велика фаза на средновековен осветление на ръкописа. Ясно е, че натурализмът и елегантността състав на по-късната живопис на Ян дължи много на такива осветители от началото на 15-ти век като анонимния майстор Бусико и братята Лимбург, които са работили за бургундските херцози. Документ от 1439 г. съобщава, че Ян ван Ейк е платил на осветител за подготовката на книга за херцога, но централно място в обсъждането на връзките му с илюстрацията на ръкописа е приписване до Ян на няколко миниатюри, идентифицирани като Hand G, в проблематичен молитвеник, известен като Торино-Милановите часове.
Несъмнено също толкова важни за художествената формация на Ян бяха панелните картини на Робърт Кемпин, художник от Турне, чиято важна роля в историята на холандското изкуство беше възстановена едва през 20-ти век. Ян трябва да се е срещал с Кампин поне веднъж, когато е бил офериран от гилдията на художника на Турне през 1427 г. и от изкуството на Кампин той сякаш е научил смелия реализъм, метода на прикритата символика и може би светлинната маслена техника, която стана толкова характерна на собствения си стил. За разлика от Кемпин, който е бил бюргер от Турне, Ян е бил учен майстор на работа в оживен двор и е подписвал картините си - необичайна практика за периода. По-голямата част от панелите на Ян представят гордия надпис IOHANNES DE EYCK, а няколко носят аристократичния му девиз, Als ik kan (Както мога, както мога). Не е чудно, че репутацията на Кампин избледня и влиянието му върху Ян беше забравено и не е изненадващо, че много от постиженията на Кампин бяха приписани на по-младия майстор.
Въпреки че Ян ван Ейк е подписал 9 картини и е датирал 10, създаването на неговата произведения на изкуството и реконструкцията на нейната хронология представляват проблеми. Основната трудност е, че шедьовърът на Ян, Поклонението на мистичното агне олтар, има изцяло съмнителен надпис, който представя Хуберт ван Ейк като главен майстор. Това е накарало историците на изкуството да се насочат към по-малко амбициозни, но по-сигурни творби, за да начертаят развитието на Ян, включително, най-вече: Портрет на млад мъж ( Лоялен сувенир ) от 1432 г., Портрет на Арнолфини (изцяло Портрет на Джовани [?] Арнолфини и съпругата му ) от 1434 г., Мадона с Canon van der Paele от 1434–36, триптихът Мадона и дете със светци от 1437 г., а панелите на Света Варвара и Мадона на фонтана , датирани съответно 1437 и 1439. Въпреки че попадат в рамките на кратък период от седем години, тези картини представляват последователно развитие, при което Ян преминава от тежкия, скулптурен реализъм, свързан с Робърт Кампин, към по-деликатен, по-скоро скъпоценни , живописен стил.
Ян ван Ейк: Портрет на Арнолфини Портрет на Арнолфини , масло върху дъбов панел от Ян ван Ейк, 1434; в Националната галерия, Лондон. DeAgostini / Superstock
Научете защо Адолф Хитлер е заповядал на нацистките войски да се възползват от „Поклонението на мистичното агне“ Научете за Джан и Хуберт ван Ейк Гентски олтар и историята му на кражба много пъти. Енциклопедия Британика, Inc. Вижте всички видеоклипове за тази статия
По стилистични основания изглежда малко трудно да се постави Гентският олтар начело на това развитие, както е посочено от датата 1432 г. в надписа, но въпросът за участието на Юбер в тази велика работа все още не е решен. Самият надпис е категоричен по този въпрос: Художникът Хуберт ван Ейк, по-голям от когото не е открит никой, е започнал [тази работа]; и Ян, неговият брат, втори по изкуство [изпълнен] чрез задачата ... Въз основа на това твърдение, историците на изкуството се опитаха да разграничат приноса на Хюберт за олтара на Гент и дори му възложиха някои от по- архаичен Eyckian картини, включително Благовещение и Трите Марии на гробницата . Възниква проблем обаче, тъй като самият надпис е транскрипция от 16-ти век, а по-ранните препратки не споменават Хуберт. Албрехт Дюрер например, похвали само Ян ван Ейк по време на посещението си в Гент през 1521 г., а още през 1562 г. фламандският и холандският историк Маркус ван Ваерневик посочи Ян единствено като създател на олтара. Освен това, скорошно филологично проучване поставя сериозно съмнение в надеждността на надписа. Поради това участието на Юбер е силно подозрително и всяко познание за неговото изкуство трябва да чака нови открития.
Гентски олтар The Гентски олтар (отворен изглед), наричан още Поклонението на мистичното агне , от Ян и Хуберт ван Ейк, 1432, полиптих с 12 панела, масло върху панел; в катедралата 'Св. Баво', Гент, Белгия. Paul M.R. Maeyaert — Scala / Art Resource, Ню Йорк
разпоредба на общото споразумение относно тарифите и търговския договор (гат)
Ян ван Ейк: Благовещение Подробности от Благовещение , масло върху платно, пренесено от панел от Ян ван Ейк, c. 1434/36; в Националната художествена галерия, Вашингтон, окръг Колумбия Национална художествена галерия, Вашингтон, колекция Андрю У. Мелън, 1937 г.
От друга страна, има малко съмнение, че Хуберт наистина е съществувал. Meester Hubrechte de scildere (майстор Хуберт, художникът) се споменава три пъти в Градския архив на Гент, а транскрипция на неговата епитафия съобщава, че е починал на 18 септември 1426 г. Дали този Хуберт ван Ейк е бил свързан с Ян и защо през 16 век му се приписва основният дял от олтара на Гент са въпроси, които остават без отговор.
Объркването относно връзката му с Хюбърт, съмнението относно дейността му като осветител и появата на Робърт Кемпин като виден майстор не намаляват постиженията и значението на Ян ван Ейк. Може да не е изобретил живопис с масла, както твърдят ранните писатели, но е усъвършенствал техниката, за да отразява текстурите, светлината и пространствените ефекти на природата. Реализмът на картините му - възхитен още през 1449 г. от италианския хуманист Кириак Д’Анкона, който отбелязва, че произведенията изглежда са произведени не от изкуство на човешки ръце, но от самата носеща природа - никога не е била надминавана. За Ян, както и за Кампин, натурализмът обаче не беше просто техническа обиколка. За него природата въплъщава Бог и затова той изпълва картините си с религиозни символи, маскирани като ежедневни предмети. Дори светлината, която толкова естествено свети Пейзажите и интериорите на Ян ван Ейк е a метафора на Божественото.
Поради усъвършенстването на неговата техника и непретенциозността на символичните му програми, наследниците на Ян ван Ейк заемат само избирателно от неговото изкуство. Най-големият ученик на Кампин, Рожир ван дер Вайден, смекчи домашния реализъм на господаря си с ейкианска грация и деликатност; всъщност в края на кариерата си самият Кампин се поддаде донякъде на придворния стил на Ян. Дори Петрус Христос, който може би е бил чиракуван в ателието на Ян и който е завършил Богородица и Дете, със светци и дарител след смъртта на Джан, бързо се отказа от тънкостите на стила на Ян под влиянието на Рожир. През последната трета на века холандските художници Хуго ван дер Гоес и Юстус ван Гент възродиха наследството на Ейк, но когато такива майстори от началото на 16-ти век като Куентин Масис и Ян Госар се обърнаха към работата на Ян, те създадоха благочестиви копия, които бяха малко въздействие върху оригиналните им творения. В Германия и Франция влиянието на Ян ван Ейк е засенчено от по-достъпните стилове на Кампин и Рожие и само на Иберийския полуостров - който Ян е посещавал два пъти - доминира неговото изкуство. В Италия неговото величие е признато от Кириак и от хуманиста Бартоломео Фацио, който изброява Ян - заедно с Рожие и италианските художници Ил Писанело и Джентиле да Фабриано - като един от водещите художници за периода. Но ренесансовите художници, както художниците на други места, го намират по-лесно за възхищение, отколкото за подражание.
Интересът към неговата живопис и признанието за невероятните му технически постижения остават високи. Творбите на Ян са копирани често и са жадно събрани. Той е посочен в Договора от Версай, който уточнява връщането на Гентския олтар в Белгия, преди да може да бъде сключен мир с Германия след края на Първата световна война .
