Джайнизъм , Индийски религия преподаване на път към духовна чистота и просветление чрез дисциплиниран ненасилие ( ахимса , буквално без нараняване) на всички живи същества.
Заедно с Индуизъм и Будизъм , Джайнизмът е една от трите най-древни индийски религиозни традиции, които все още съществуват и е неразделна част от южноазиатската религиозна вяра и практика. Макар че често използва концепции, споделени с индуизма и будизма, резултат от общ културен и езиков произход, традицията на джайните трябва да се разглежда по-скоро като самостоятелно явление, отколкото като индуистка секта или будистка ерес, както вярват някои по-ранни западни учени.
Името Джайнизъм произлиза от Санскрит глагол от , да завладее. Той се отнася до аскетичната битка, че според джайнистките отреченици (монаси и монахини) трябва да се борят срещу страстите и телесните сетива, за да получат просветление или всезнание и чистота на душата. Най-известните от онези малко хора, които са постигнали просветление, се наричат Джина (буквално, Завоевател), а монашеските и миряни привърженици на традицията се наричат Джейн (Последовател на завоевателите) или Джайна. Този термин дойде да замени по-древен обозначаване , Nirgrantha (без облигации), първоначално се прилага само за отказници.
Джайнизмът се е ограничил до голяма степен до Индия, въпреки че неотдавнашната миграция на индианци в други, предимно англоговорящи страни, е разпространила практиката си в много държави от Британската общност и в Съединените щати. Не са налични точни статистически данни, но се смята, че има повече от шест милиона джайни, повечето от които живеят в Индия.
Учените по религия обикновено смятат, че джайнизмът е възникнал през VII – V векпр.н.е.в басейна на Ганг в източна Индия, сцената на интензивни религиозни спекулации и активност по това време. Будизмът също се появи в този регион, както и други системи от вярвания, които се отрекоха от света и се противопоставиха на ритуалните брахмански школи, чиито престиж произтичащи от твърдението им за чистота и способността им да извършват традиционните ритуали и жертвоприношения и да интерпретират тяхното значение. Тези нови религиозни перспективи насърчават аскетизма, изоставянето на ритуални, домашни и социални действия и постигането на духовно осветление в опит да спечелят, чрез собствени усилия, свободата от многократно прераждане (сансара).
колко затъмнения има за една година
Джайни вярват, че тяхната традиция няма исторически основател. Първата фигура на джайнистите, за която има разумни исторически доказателства, е Паршванатха (или Паршва), отречен учител, който може да е живял през 7 векпр.н.е.и основава a общност въз основа на изоставянето на светските грижи. Джайнската традиция го разглежда като 23-и Тиртханкара (буквално, Ford Maker; т.е. този, който води пътя през потока от прераждания към спасение) на текущата епоха ( меч ). 24-ият и последен Тиртханкара от тази епоха е Вардхамана, който е известен с епитета Махавира (Велики герой) и се смята, че е бил последният учител на правилните знания, вяра и практика. Макар традиционно датира от 599–527пр.н.е., Махавира трябва да се разглежда като близък съвременник на Буда (традиционно се смята, че е живял през 563–483 г.пр.н.е.но който вероятно процъфтява около век по-късно). Легендарните разкази за живота на Махавира, запазени от джайнистките писания, дават основата за неговата биография и позволяват да се формулират някои заключения относно естеството на ранната общност, която той е основал.
Статуя на Тиртанкара на джайнската Тиртанкара (спасител) Махавира. Дайдоя
Махавира, подобно на Буда, беше син на вожд от класа Кшатрия (воин). На 30-годишна възраст той се отказа от статута си на принц, за да поеме аскетичен живот. Въпреки че известно време е бил придружаван от евентуалния основател на сектата Адживика, Гошала Маскарипутра, Махавира прекарва следващите 121/двегодини следвайки път на усамотен и интензивен аскетизъм. След това той преобразува 11 ученици (Наречен ганадхара s), всички от които първоначално Брахмани . Двама от тези ученици, Индрабхути Гаутама и Судхарман, и двамата оцелели от Махавира, се считат за основатели на историческата монашеска общност на джайнистите, а трети, Джамбу, се смята за последния човек на настоящата епоха, получил просветление. Смята се, че Махавира е починал в Павапури, близо до съвремието Патна .
Изглежда, че общността се разрасна бързо. Според традицията на джайните тя е наброявала 14 000 монаси и 36 000 монахини по време на смъртта на Махавира. От самото начало общността е била обект на схизми заради техническите аспекти на доктрината; те обаче бяха лесно разрешени. Единствената схизма, която има дълготраен ефект, се отнася до спор за правилната монашеска практика, като сектата Шветамбара (Бяла роба) твърди, че монасите и монахините трябва да носят бели одежди, а сектата Дигамбара (облечена в небе; т.е. гола) твърди, че истинският монах (но не монахиня) трябва да бъде гол. Този спор породи нов спор за това дали една душа може да постигне освобождение или не ( мокша ) от женско тяло (възможност, която Дигамбарите отричат).
Това сектантско разделение, съществуващо и до днес, вероятно отне време да придобие формална форма. Точният му произход остава неясен, отчасти защото историите, описващи произхода на схизмата, са предназначени да оправдаят авторитета на всяка секта и очернят другият. Тези разкази са написани векове след това и са безполезни като истинско историческо свидетелство. Консолидацията на дивизията Шветамбара-Дигамбара вероятно е резултат от поредица събори, проведени за кодифициране и съхраняване на джайнските писания, съществували като устна традиция дълго след смъртта на Махавира. От съветите, записани в историята на джайните, последният, проведен във Валабхи в Сауращра (в съвременния Гуджарат) през 453 или 456 г.това, без участието на Дигамбара, кодифицира канона Шветамбара, който все още се използва. Монашеската общност в Дигамбара осъди кодификацията и разкола между двамата общности стана неотменим.
от какво е направена гумичката
През този период джайнизмът се разпространява на запад до Уджайн, където очевидно се радва на кралски покровителство. По-късно, през 1 векпр.н.е., според традицията, монах на име Калакачария свалил крал Гарджабхила от Уджайн и организирал замяната му с царете Шахи (които вероятно били от скитски или персийски произход). По време на управлението на династията Гупта (320 - 600 г.това), време на индуистко самоутвърждаване, по-голямата част от общността на джайните мигрира в Централна и Западна Индия, ставайки там по-силна, отколкото е била в първоначалния си дом в басейна на Ганг.
Copyright © Всички Права Запазени | asayamind.com