Immurement: История на зазидания в ужас и жестокост

Историята зад една от най-жестоките форми на смъртното наказание, невъздържаност, от древни времена до някои шокиращо скорошни разкази.

Обезвреждане на монахиня

Wikimedia CommonsИзображение на обезсилването на монахиня, 1868 г.

„Възобнових мистрия и завърших без прекъсване петото, шестото и седмото ниво. Сега стената беше почти на ниво с гърдите ми. Отново спрях и, задържайки пламъците над зидарията, хвърлих няколко слаби лъча върху фигурата вътре.



През 1846 г. разказът на Едгар Алън По Бурето на Амонтиладо достави на читателите смразяваща приказка за наистина садистично убийство. Парчето на По разказва историята на мъж, който разказва на свой приятел как е отмъстил на бивш познат, като го е подмамил в катакомбите с обещанието за високо ценено бъчва вино. След това разказвачът на историята описва как е приковал врага си към стената и е продължил да го запечатва в гробницата му с тухли и хоросан, оставяйки го да умре в нещастна смърт вътре.



Средствата за убийство, описани от разказвача на По, са известни като неустойчивост, ужасно жестока форма на наказание, при която жертвата е по същество погребана жива и оставена да се задуши или да се гърчи в агония, докато евентуалното гладуване и дехидратация доведат до смърт.

Жестоката практика обикновено се извършва чрез заключване на нещастната душа в някаква кутия, подобна на ковчег, или в други случаи, като ги запечатва в стена или друга конструкция от някакъв вид.



Историята на замърсяването е без съмнение, черно петно ​​на времевата линия на човечеството и датира от векове с примери за практиката, намираща се на почти всеки континент.

които са оцелели от титаничните имена

Обезвреждането обикновено се използва като форма на смъртно наказание, при което обвиняемият е признат за виновен за някакво престъпление, а бавната смърт е правосъдието. Второто използване на несигурност, макар и също толкова ужасно и жестоко, но може би дори по-обезпокоително, беше в човешка жертва, обикновено за да донесе късмет на онези, които извършват жертвоприношенията.

В противен случай една от най-ранните употреби на обезценяване датира от Римската империя, когато е била използвана като наказание за клас жрици, известни като Весталските девици. Весталките бяха момичета от уважавани римски семейства и се смятаха за лишени от психически и физически дефекти. Бяха поели строг обет за безбрачие и се ангажирали да се стремят към свещен огън в чест Веста , богинята на дома и семейството.



Ако весталска дева наруши обета си за безбрачие, тя трябваше да бъде наказана със смърт и погребана в града. Разливането на кръв от вестал е забранено, но според римските закони никой не трябва да бъде погребан в града, което означава, че римляните трябва да проявят творчество.

След като беше осъден от колегията на понтификатите, a Палачите на Вестал ще подготви за нея много малък свод в земята, обикновено съдържащ диван и малко количество храна и вода. Весталката ще бъде въведена в свода, където ще бъде оставена да умре.

Наказание по подобен начин също е било издавано през Средновековието от Римокатолическата църква на монахини или монаси, които са нарушили обет за целомъдрие или са изразили еретични идеи.



За разлика от девическите весталки, тези срамни монахини и монаси трябваше да бъдат запечатани в гробница, за да не умрат само за дни, а вместо това да изживеят малко по-дълъг живот на пълна изолация. Известен като „vade in pacem“ или „отидете в мир“, наказаният би отишъл без какъвто и да било контакт или поглед към външния свят, като само малка храна се изпуска през малък отвор.

Обезвреждане на монголска жена

Стефан Пасет / Wikimedia CommonsМонголска жена, осъдена да умре от несигурност, 1913 г.



Въпреки че е удобно да се отхвърли такова мъчително смъртно наказание, каквато е практиката от далечното минало, невъзстановяването е използвано много по-скоро, отколкото може би си мислите. В Монголия и тогавашната Персийска империя (дн. Иран) са забелязани несигурни сведения от началото на 20-ти век.

Един от най-ранните разкази за обезценяване в Персия идва през 17 век от търговец на скъпоценни камъни Жан Батист Таверние, който отбелязва каменни гробници в равнините с крадци, затворени в камъка до врата им. Таверние пише че мъжете са останали с изложени глави „не от доброта, а за да ги изложат на вредата от времето и нападенията на грабливите птици“.

В неговата книга Зад воала в Персия и Турска Арабия , пътешественик М. Е. Хюм-Грифит пише за пътуване в Персия между 1900 и 1903 г. и обезпокоителните гледки и звуци на хора, запечатани и оставени да умрат в каменни колони:

„Друга тъжна гледка, която може да се види в пустинята понякога, са тухлени стълбове, в които някоя нещастна жертва е зазидана жива ... Мъже, издигнати по този начин, се чуваха да пъшкат и да викат вода в края на три дни.

Подобни случаи на наказание чрез несигурност са документирани в Монголия още през 1914 г. с хора, заключени в дървени щайги, които им пречат да седят удобно или да легнат. Само малка дупка може да им позволи да избодат главата или ръцете си, за да поемат храна или вода, които милостивият палач може да предложи.

Бурето на Амонтиладо Намаляване

Артър Ракъм / Wikimedia CommonsИлюстрация от 1935 г., изобразяваща обезщетението, описано в „Бурето на Амонтиладо“ .

Колкото и да е обезпокоително, колкото и обезпокояващо, използването му като средство за човешка жертва при строителството на сгради е може би още по-обезпокоително. Навсякъде в Европа има истории и находки от тела, погребани в сгради и мостове, датиращи от средновековието. Различни народни песни свидетелстват за това използване на невредимост като човешка жертва за отстраняване на проблеми в строителен проект или за даване на сила.

Такъв пример за това е сръбското стихотворение „ Сградата на Скадар “, Което описва работник, който е трябвало да зазида булката си при изграждането на крепост.

Кърт Кобейн снимки на местопрестъплението

Най-обезпокоително обаче беше съобщеното използване на несигурност в Германия, при което децата понякога бяха използвани като човешки жертвоприношения с идеята, че невинността на детето ще направи основата на замъка непобедима.

Един особено ужасен пример е това, което включва замъка Бург Райхенщайн. Докато възстановяваше вече 400-годишния замък в средата на 16 век, благородникът Кристоф фон Хаим беше убит от фермер, който твърди, че фон Хаим е вложил сина си в основата на замъка. Днес замъкът функционира като a хотел и популярно място за сватби.

Съобщава се също, че обезвреждането е било използвано при изграждането на църкви, като например тази във Вилмниц, квартал на германския град Пътбус. По време на строителството на тези църкви, малко след въвеждането на християнството в района, проектът беше измъчван от проблеми. Вместо да се търси причината за подобни проблеми, вината беше дадена на дявола и невъзстановяването на дете в църквите беше възприето като жизнеспособно решение.

За съжаление веществените доказателства наистина свидетелстват за тази практика на различни места в цяла Европа. Разказите през 1800 г. за разрушаването на мост в Бремен, Германия, съобщават за скелета на дете в основата на конструкцията. И възрастен намерен е скелет в стените на църква в Холсуърти, Англия през 1885г.

Независимо дали се използва като форма на смъртно наказание или човешка жертва, невъздържаността може да бъде обобщена само като пример за неизразима жестокост, за която много култури са виновни, че са практикували твърде дълго.


След това, след като научите за историята на замърсяването, прочетете на десет най-лоши метода за екзекуция в човешката история . След това открийте древното китайско изкуство на лингчи, може би най-ужасяващото наказание, измисляно някога .