Джордж Бъркли

Джордж Бъркли , (роден на 12 март 1685 г., близо до замъка Dysert, близо до Томастаун?, окръг Килкени, Ирландия - починал на 14 януари 1753 г., Оксфорд, Англия), англо-ирландски англикански епископ, философ и учен, най-известен със своята емпирична и идеалистична философия , който твърди, че реалността се състои само от умове и техните идеи; всичко освен духовното съществува само доколкото е такова възприема от сетивата.

Ранен живот и творби

Бъркли беше най-големият син на Уилям Бъркли, описан като джентълмен в матуритета на Джордж и като комисар, корнет на драгуните, при влизането на по-малък брат. Възпитан в замъка Dysert, Бъркли постъпва в колежа Kilkenny през 1696 г. и в колежа Trinity, Дъблин, през 1700 г., където завършва бакалавърска степен. степен през 1704. Докато чакаше ваканция за стипендия, той направи критично проучване на времето, визията и хипотеза че няма материално вещество. Основните влияния върху неговото мислене бяха емпиризъм , представляван от английския философ Джон Лок и Continental скептицизъм , представлявано от Pierre Bayle. Първата му публикация, Аритметика и Разни математика (публикувано заедно през 1707 г.), вероятно е дипломна работа.

Избран за колега на Тринити Колидж през 1707 г., Бъркли започва да разглежда и преразглежда първите си аргументи в своите ревизионни тетрадки. Преразглеждането беше драстично и резултатите му бяха революционни. Старият му принцип беше до голяма степен заменен от новия му принцип; т.е. първоначалната му аргументация за нематериализма, основана на субективността на цвета, вкуса и другите разумни качества, беше заменена от прост, задълбочен анализ на значението да бъдеш или да съществуваш. Да бъдеш, казано за обекта, означава да бъдеш възприет; да бъде, казано за субекта, означава да възприема.

В това, което стана известно като основен аргумент, Бъркли обърна внимание на ситуацията, която съществува, когато човек възприеме нещо или си го представи. Той твърди, че когато човек си представя дървета или книги и няма тяло, за да ги възприеме, той не успява да оцени цялата ситуация: той пропуска възприемащия, тъй като въображаемите дървета или книги непременно се представят като възприемаеми. Ситуацията за него е двустранна връзка на възприемащия и възприемания; няма трети мандат, идея за обекта, идваща между възприемащия и възприемания. На друго място той твърди, че тъй като всички чувствителни обекти са неща, които възприемаме по смисъл и тъй като нищо не се възприема освен нашите собствени идеи, следва, че всички чувствителни обекти са идеи.

Преразглеждането беше постепенно развитие. В началото Бъркли смяташе, че не съществуват нищо друго освен съзнателни неща. Като се замисли, той беше сигурен в съществуването на тела и знаеше интуитивно съществуването на други неща освен нас самите. Неговите изражения, в ума и без ума, трябва да бъдат разбрани съответно. Както пише в бележника си, топлина и цветът (които философите са класифицирали като вторични качества поради предполагаемата им субективност) са толкова без ума, колкото фигурата и движение (класифицирани като първични качества) или като време. Защото както първичните, така и вторичните качества са в ума по такъв начин, че да бъдат във вещта и са в нещата по такъв начин, че да са в ума. Умът не става червен, син или разширен, когато тези качества са в него; те не са режими или атрибути на ума. Цветът и разширението не са психически качества за Бъркли: цветът може да се види и разширяването може да се докосне; те са разумни идеи или сетивни данни, преките обекти на възприемащия ум.

Бъркли прие възможно възприятие както и действителното възприятие; т.е. той прие съществуването на това, което човек всъщност не възприема, но би могъл да възприеме, ако предприеме съответните стъпки. Обратната гледна точка беше на някои философи, включително материалисти, които по думите на Бъркли са принудени да приемат това според собствените си принципи. Те са принудени да приемат, че действително видени и докоснати предмети имат само прекъсващ съществуване, че те възникват, когато се възприемат и преминават в нищото, когато вече не се възприемат. Бъркли се отнасяше с уважение към тези възгледи: той отрече, че те са абсурдни. Но той не ги задържа и изрично отрече те да следват неговите принципи. Всъщност той каза на своите читатели: Можете да приемете, ако искате, че обектите на смисъла имат само „входящо и изходящо“ съществуване, че са създадени и унищожени с всяко обръщане на вниманието на човека; но не баща на тези възгледи за мен. Аз не ги държа. В своята тетрадка той пише „Съществуването е възприема или поведение. Конят е в конюшнята, Книгите са в кабинета както преди. Конят и книгите, когато всъщност не се възприемат от никого, все още са там, все още се възприемат, все още във връзка с възприятието. На нефилософски приятел, който Бъркли пише, не поставям под съмнение съществуването на каквото и да било, което ние възприемаме със сетивата си.

Нематериализмът на Бъркли е отворен за груба погрешна интерпретация, както той каза в предисловието си; правилно разбрано, това е здрав разум. Подобно на повечето хора, той прие и изгради на две глави, два вида напълно различни и разнородни: (1) активен ум или дух, възприемащ, мислещ и желаещ, и (2) пасивни обекти на ума, а именно разумни идеи (сетивни данни ) или мислими идеи.