Учение и догма , обяснението и официално приемливата версия на религиозно учение. Развитието на доктрините и догми е повлиял значително на традициите, институциите и практиките на световните религии. Доктрините и догмите също са повлияли и са били повлияни от продължаващото развитие на светски история, наука и философия.
Учение в богословие (Латински учение ; Гръцки дидаскалия , didachē ) е родов термин за теоретичния компонент на религиозния опит. Това означава процес на осмисляне на първичните - често опитни или интуитивни - прозрения за вярата на религиозен общност в подкрепа на рационално разбраната вяра. Доктрините се стремят да предоставят религия с интелектуална системи за ориентиране в процесите на обучение, дисциплина , пропаганда , и противоречия. Догма (Латински указ , Гръцки догма ) има по-конкретна препратка към дестилата на доктрините: тези първи (основни или аксиоматични) принципи в основата на доктриналната рефлексия, изповядвани като съществени от всички верни.
Това разграничение се появява в Християнството в Новия Завет, в който дидаскалия означава основни учения (както в 1 и 2 Тимотей), докато догма се използва само по смисъла на официално решение или постановление (както в Деяния 16: 4). По-късно обаче много богослови от ранната църква (включително, например, Ориген, св. Кирил Йерусалимски и Свети Йероним ) използвайте термина догма в смисъла на доктрината. В източното християнство богословът св. Йоан Дамаскин популяризира термина православие (буквално правилни възгледи) за означаване на сумата от християнската истина. В западното християнство великите средновековен богослов Св. Тома Аквински избра фразата членове на вярата, за да обозначи онези доктрини, които са тържествено определени от църквата и се считат за задължителни за вярата. Докато католик реформаторски съвет в Трент (1545–63), учение и догма все още бяха приблизително синоними.
кое от следните описва липиди?
Гирландайо, Доменико: Свети Йероним в кабинета си Свети Йероним в кабинета си , стенопис от Доменико Гирландайо, 1480 г .; в църквата Огнисанти, Флоренция.
Повечето съвременни историци обаче подчертават своята разлика. Според J.K.L. Гизелер, немски църковен историк от 19-ти век, през Догматична история ,
Догмата не е доктринално мнение, не изказване на даден учител, а доктринален закон ( указ ). Догмите на църквата са онези доктрини, които тя обявява за най-същественото съдържание на християнството.
Един съвременен църковен историк, Адолф фон Харнак, се опитва да обясни възхода на догмата в християнството като специфична последица от извънземна смесица от гръцка метафизика и християнска мисъл, която е остаряла поради апела на протестантизма към писанията и историята. Контрастната дефиниция на германския римокатолически догматик Карл Ранер, в световна мистерия , сочи към a многогодишно процес:
Адолф фон Харнак, заснет през 20-те години. Архивът на Бетман
Догмата е a форма от спазвайки жизнеността на депозита на вяра в църквата, която сама остава винаги една и съща.
Функциите на доктрините и догмите се различават в различните религиозни традиции в зависимост от стреса, който всеки от тях поставя върху важността на рационалната концептуализация на религиозната истина, за пръв поглед в образи, символи и притчи. В това, което някои учени възприемат като по-мистичните религии на Изток, доктрините обикновено са предназначени да служат като каталитични улики за религиозното прозрение (напр. Понятията за нирвана или целта на религиозния живот, в Индуизъм , Джайнизъм , и Будизъм ). В това, което се счита за по-персоналистични религии на Запад, доктрините и догмите са склонни да функционират като помощни средства за теологичното размишление (напр. Концепцията за единството на Бог в юдаизма, християнството и Исляма ). Във всички висши религии доктрините и догмите се появяват и развиват в услуга на наставления за верните: тълкуване на техните свещени писания, разбиране на задълженията и задълженията им и опазване на границите между допустимите разнообразие и действителна грешка - всички те помагат да се очертае религиозният път към мъдростта, почтеността и изпълнението. Според средновековния християнски теолог и църковник св. Анселм Кентърбърийски теологията (която използва доктрини и догми) е вяра, търсеща рационално саморазбиране.
Нормативната функция на доктриналната формулировка е типично напразно усилие да се фиксира и запази интерпретация на оригиналните догми на дадена традиция. Темите на сансарата (процесът на прераждането) и кармата (законът за причината и следствието) се споделят от индуизма, джайнизма и будизма, макар и с доста различни доктринални изявления и последици. Аналогично развитието е очевидно и в други традиции.
Трета функция на доктрината е полемична: защита на вярата срещу погрешно тълкуване и грешки, в рамките на или без религиозна традиция. Като се има предвид неизменно плуралистичният характер на богословската рефлексия, съществува постоянно напрежение между загрижеността за идентичност и приемственост на традицията, от една страна, и за по-дълбоко и по-богато разбиране на самата истина, от друга. Срещу това има в повечето култури да се едновременно съперничество с други религии, с техните противоположни доктринални твърдения, а освен това и предизвикателствата на светската мъдрост и неверие. Това поражда специален вид доктринална формулировка: апологетика, оправдание на истинската вяра срещу недоброжелателите или невярващите.
В основата на всички усилия за подкрепа на религиозната вяра лежи проблемът с първичната власт. Изисква се от доктринално изявление, за да бъде ясно и убедителен , но доктрините винаги сочат покрай тяхната логическа повърхност към някакво примитивно откровение или депозит на вяра. Обжалването може да бъде към някое от многото основни авторитетен позиции: към паметта на основател (както при зороастризма), или пророк (Моисей в юдаизма), или към древни Писания (напр. Ведите и Упанишадите в индуизма), или примерен събитие (като в просветлението на Буда), или до саморазкриването на Бог (както в Тората, или Закона, за юдаизма, или в Исус Христос в християнството или откровенията на Мохамед към исляма). Тук отново разнообразието между доктрините (допустими интерпретации) и стабилността на догмите (съществено учение) сочи към спорния проблем на доктриналното развитие в историята, който е очевиден във всички традиции.
на колко години е актьорът Томи Лий Джоунс
Мойсей, водещ децата на Израел през Червено море, 15 век; илюстрация от немска Библия. Ann Ronan Pictures / Heritage Image / age fotostock
