Естетика , също се изписва естетика , философското изследване на красотата и вкуса. Тя е тясно свързана с философията на изкуството, която се занимава с природата на изкуството и концепциите, по отношение на които отделните произведения на изкуството се интерпретират и оценяват.
Да предостави повече от общо определение на предмета на естетика е изключително трудно. Всъщност може да се каже, че самоопределението е основната задача на съвременната естетика. Запознати сме с едно интересно и озадачаващо царство на преживяванията: царството на красивото, грозното, на възвишен , и елегантен; на вкус, критика , и изобразително изкуство; и за съзерцание, чувствено наслаждение и чар. Във всички тези явления ние вярваме, че подобни принципи са действащи и че ангажираме сходни интереси. Ако се заблудим с това впечатление, ще трябва да отхвърлим такива идеи като красота и вкус като само периферни философски интерес. Алтернативно, ако нашето впечатление е правилно и философия потвърждава ще открием основата за една философска естетика.
Тази статия се стреми да изясни същността на съвременната естетика и да очертават основните принципи и опасения. Въпреки че статията се фокусира върху западната естетичен мисълта и нейното развитие, тя изследва някои от семенна черти на марксистката и източната естетика.
Естетиката е по-широка по обхват от философията на изкуството, която съдържа един от клоновете му. Той се занимава не само с природата и стойността на изкуствата, но и с тези отговори на природни обекти, които намират израз в езика на красивото и грозното. Проблем се среща в самото начало обаче за термини като красив и грозен изглеждат твърде неясни в приложението си и твърде субективни по своето значение, за да разделят света успешно на онези неща, които го правят, и тези, които не го илюстрират. Почти всичко може да се разглежда като красиво от някой или от някаква гледна точка и различни хора прилагат думата за съвсем глупост обекти по причини, които често изглежда имат малко или нищо общо. Възможно е да съществува някакво единствено основно убеждение, което мотивира всички техни преценки. Възможно е обаче и терминът красив няма смисъл, освен като израз на отношение, което от своя страна е привързано от различни хора към съвсем различни състояния на нещата.
функция и структура на белите кръвни клетки
Нещо повече, въпреки акцента, поставен от философите върху термините красив и грозен , далеч не е очевидно, че те са най-важните или най-полезните или в дискусията и критиката към изкуството, или в описанието на това, което ни харесва в природата. За да предадем значимото в едно стихотворение, можем да го опишем като иронично , движещи се, изразителни, балансирани и хармонични. По същия начин, характеризирайки любим участък от провинцията, може да предпочетем да го опишем като спокоен, мек, атмосферен, суров и предизвикващ , а не красива. Най-малкото, което трябва да се каже, е това красив принадлежи към клас термини, от които е избран толкова за удобство, колкото и за какъвто и да е смисъл, че улавя отличителното за класа.
В същото време изглежда, че няма ясен начин за разграничаване на въпросния клас - поне преди теорията. Следователно естетиката трябва да хвърли мрежата си по-широко от изучаването или на красотата, или на други естетически концепции, ако иска да открие принципите, чрез които трябва да бъде дефинирана. Следователно веднага се връщаме към досаден въпрос на нашата тема: Какво трябва да изучава един философ, за да разбере такива идеи като красота и вкус?
В отговор на този въпрос са предложени три широки подхода, всеки интуитивно разумен:
1. Изучаването на естетическите концепции или, по-конкретно, анализът на езика на критиката, в който се отделят конкретни съждения и се показва тяхната логика и обосновка. В неговия известен трактат На възвишеното и красивото (1757), Едмънд Бърк се опитва да направи разграничение между две естетически концепции и, като изучава качествата, които те обозначават, да анализира отделните човешки нагласи, които са насочени към тях. Разграничението на Бърк между възвишеното и красивото беше изключително влиятелно, отразяващо, както и преобладаващия стил на съвременната критика. В по-ново време философите са склонни да се концентрират върху концепциите на съвременната литературна теория - а именно тези като представяне, изразяване, форма, стил и сантименталност. Изследването неизменно има двойна цел: да покаже как (ако изобщо) тези описания могат да бъдат оправдани и да покаже какво е отличителното в човешкия опит, изразен в тях.
Едмънд Бърк Едмънд Бърк, детайл от маслена картина от ателието на сър Джошуа Рейнолдс, 1771; в Националната портретна галерия, Лондон. С любезното съдействие на Националната портретна галерия, Лондон
защо се яде пуйка на благодарността
2. Философско изследване на определени състояния на ума - отговори, нагласи , емоции - за които се смята, че участват в естетически опит. По този начин, в основната работа на съвременната естетика Критика на преценката (1790; Критиката на присъдата ), Имануел Кант разположиха отличителните черти на естетическото в способността за преценка, чрез което заемаме определена позиция към обектите, отделяйки ги от нашите научни интереси и нашите практически проблеми. Следователно ключът към естетическата сфера се крие в определено незаинтересовано отношение, което можем да приемем към всеки обект и което може да бъде изразено по много контрастни начини.
Имануел Кант Имануел Кант, печат, публикуван в Лондон, 1812 г. Photos.com/Getty Images
Съвсем наскоро философите - недоверчиви към теорията на Кант за способностите - се опитват да изразят понятията за естетическо отношение и естетически опит по други начини, разчитайки на разработките във философската психология, които дължат много на Георг Вилхелм Фридрих Хегел, феноменолозите и Лудвиг Витгенщайн (по-точно, Витгенщайн от Философски изследвания [1953]). При разглеждането на тези теории (някои от които са разгледани по-долу) трябва да се има предвид съществено разграничение: това между философията на ума и емпиричен психология. Философията не е наука, защото не изследва причините за явленията. Това е априори или идеен разследване, чиято основна грижа е да се идентифицира, а не да се обясни. Всъщност целта на философа е да даде възможно най-широко описание на самите неща, така че да покаже как трябва да ги разбираме и как трябва да ги оценяваме. Двата най-известни съвременни философски метода - феноменологията и концептуалният анализ - са склонни да разглеждат тази цел като различна и (поне отчасти) преди целта на науката. Защото как можем да започнем да обясняваме това, което тепърва трябва да идентифицираме? Въпреки че има емпирични изследвания на естетическия опит (упражнения в психологията на красотата), те не представляват част от естетиката, както се разглежда в тази статия. Всъщност забележителната оскъдност на техните заключения може основателно да се отдаде на опита им да предоставят теория на явленията, които тепърва трябва да бъдат правилно дефинирани.
Георг Вилхелм Фридрих Хегел Георг Вилхелм Фридрих Хегел, гравюра от Лазар Готлиб Сихлинг. С любезното съдействие Университетска библиотека Лайпциг, Колекция портрети 21/32
3. Философското изследване на естетическия обект. Този подход отразява виждането, че проблемите на естетиката съществуват преди всичко защото светът съдържа специален клас обекти, към които реагираме селективно и които описваме с естетическа гледна точка. Обичайният клас, отделен като първостепенни естетически обекти, е това включващи произведения на изкуството. Всички други естетически обекти (пейзажи, лица, намерени елементи , и други подобни) са склонни да бъдат включени в този клас само защото и доколкото те могат да се разглеждат като изкуство (или поне така се твърди).
Ако възприемем такъв подход, тогава престава да има истинско разграничение между естетика и философия на изкуството; а естетическите концепции и естетическият опит заслужават имената си, като съответно са понятията, необходими за разбиране на произведения на изкуството и опитът, провокиран от конфронтацията им. По този начин Хегел, може би най-голямото философско влияние върху съвременната естетика, смята за основна задача на естетиката да се намира в изучаването на различните форми на изкуството и на духовното съдържание, характерно за всеки. Голяма част от последните естетики са съсредоточени по подобен начин върху художествените проблеми и може да се каже, че сега е ортодоксално да се разглежда естетиката изцяло чрез изучаване на изкуството.
Третият подход към естетиката не изисква тази концентрация върху изкуството. Дори някой, който смята изкуството за не повече от едно демонстрация с естетическа стойност - може би дори сравнително незначително проявление - може да вярва, че първата грижа на естетиката е да изследва обектите на естетическия опит и да открие в тях истинските отличителни черти на естетическата сфера. Освен ако не ограничим областта на естетическите обекти, става изключително трудно да се поддържа, че те имат нещо общо общо освен факта, че вдъхновяват подобен интерес. Това означава, че все пак трябва да бъдем принудени да възприемем втория подход към естетиката. И изглежда няма по-правдоподобен начин за ограничаване на областта на естетическите обекти, отколкото чрез концепцията за изкуство.
Трите подхода могат да доведат до несъвместими резултати. Като алтернатива те може да са в хармония. Отново можем да решим само в крайната точка на нашата философия. Първоначално трябва да се приеме, че трите подхода могат да се различават съществено или само по акцент, и по този начин всеки въпрос в естетиката има тристранна форма.
