Портретите на Едуард Къртис документират индианската култура в началото на 1900 г. - тъй като резервите и асимилацията заплашват да я унищожат завинаги.
През 1954 г. акт на Конгреса прекратява федералното признаване на племената Кламат, което означава, че те губят резервацията си и придружаващите ги човешки услуги. Правата им като федерално признато племе са възстановени едва през 1986 г.
Кламатска жена. 1923 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса2 от 45Обикновените индианци носеха това шапка за глава , който често се наричаше рогат боен капак. Те направиха тези шапки от бивол и прикрепиха рогата на животното към крайния продукт.
Главният вран бик. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса3 от 45Хората Джикарила са членове на нацията апаши и първоначално са пребивавали в Колорадо и Ню Мексико. Jicarilla оказа силна съпротива на европейското посегателство върху техните земи: Те се бориха с преместване в конфликти с американската армия като Битката при Сиенегила . В крайна сметка президентът Гроувър Кливланд подписа изпълнителна заповед за създаване на индианския резерват Jicarilla в Ню Мексико през 1887 г.
Младо момиче от Джикарила. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса4 от 45Воинът на Арикара Бял щит. Около 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса5 от 45Още през 60-те години на ХХ век, докато федералното правителство систематично принуждава индианците да резервират, то също започва да създава дневни училища в близост до новосформираните резервати. Правителството възнамеряваше тези училища да превъзпитават и „цивилизоваха“ малките индийски деца.
До 1878 г. лейтенант на американската армия на име Ричард Хенри Прат е създал пансион посветена на превъзпитанието на индианските племена. Правилата на училището забраняват на учениците да говорят родния им език и повеляват да се подстригват, да носят западни дрехи и да практикуват християнство.
Човек-гарван на име Laes Sideway. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса6 от 45Договорът за Форт Ларами от 1851 г. създава първата резервация на шайените в Колорадо, много преди Едуард Къртис да започне своя проект.
Въпреки това, по време на Златната треска, правителството отменя този договор и през 1877 г. принуждава шайените да резервират Оклахома. Някои хора от шайените оказаха съпротива и избягаха в Монтана. През 1884 г. федералното правителство създаде резервация и за тях там.
Жена шайенка. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса7 от 45В момента Najavo Nation е второто по големина федерално признато коренно племе в Америка. През 1864 г. около 9 000 души от Наджаво бяха принудени да се преместят пеша във Форт Самтър, Ню Мексико 'Дълга разходка.'
Навахото, оцелели от пътуването, бяха принудени да живеят в интернирани лагери. През 1868 г. с договор между правителството на САЩ и ръководството на навахо се създава резерват за техните земи на предците и на някога разселените се разрешава да се върнат по домовете си.
Навахо човек. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса8 от 45Днес резерватът Najavo обхваща 14 000 мили между Аризона и Ню Мексико и населението им надхвърля 250 000 души.
Навахо човек. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса9 от 45Бик, воин-гарван, пресичащ брод във военен капак. Около 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса10 от 45Чеенски мъже, носещи боя за тяло за Слънчеви танци , религиозна церемония, практикувана от индианците от равнините - като племената шайени, сиукси и кри - през 19 век.
Племената изпълняват ритуала в Лятното слънцестоене и той включва танци, пеене и понякога саморазправа. Поради тази причина и в опит да потиснат индийската култура и религия, практиката беше забранена в САЩ и Канада. Едва когато Конгресът прие закона за свободата на религията на американските индианци през 1978 г., индианците от равнините могат открито да практикуват Слънчевия танц.
Шайенски мъже, които се подготвят за танца на слънцето 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса11 от 45Хората Скокомиш живееха в района на Худ Канал в щата Вашингтон. Много тихоокеански северозападни индийски племена практикуваха Potlatch, традиционен празник, провеждан по специални поводи. В опит да потисне индийската култура и традиции, Канада забрани Potlatch през 1884 г. като част от него Индийски закон . Правителството отменя тази забрана едва през 1951 г.
Скокомишка на име Хлеастунух. 1913 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса12 от 45Народът Zuni (известен също като Anasazi) е Село Индианци, които живеят в Ню Мексико. Името Пуебло идва от кирпичените селища, в които са живели повече от 1000 години.
Човек от Зуни на име Si Wa Wata Wa.1903.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса13 от 45Портрет на млада жена хопи. Около 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса14 от 45По време на Втората световна война морските пехотинци вербуват няколко „говорители на код“ от Навахо, за да създадат код за военните, който японците не могат да нарушат.
Началник на навахо. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса15 от 45През 1870 г. правителството на САЩ създаде индианския резерват Форт Бертолд за три племена - Арикара, Мандан и Хидаца - след като обединиха сили след огромни загуби в населението от епидемии от едра шарка и принудителни преселвания.
Момиче от Арикара. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса16 от 45Френско-канадските търговци на козина от осемнадесети век наричат това племе Nez Percé („прободен нос“). Племето, което първоначално се нарича Niimíipu, в крайна сметка приема френското име.
През 1877 г. Nez Percé се разделя на две групи: Желаещите да се преместят в резерват и тези, които отказват. Водени от шефа Джоузеф, близо 3000 Нез Персе се опитват да избягат в Канада през юни 1877 г., но американската армия ги преследва и ги принуждава да се предадат през октомври. Днес резервацията им се намира в централната част на Айдахо.
Човек от Нез Персе на име Три орли. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса17 от 45Мъж от Кламат в пълен костюм. Около 1923 година.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса18 от 45Хората Уишрам, или Тлаклуит, тъй като те са били известни един на друг, традиционно живеели по река Колумбия в Орегон. През 1855 г. правителството ги принуждава да подписват договори, които изискват да отстъпят по-голямата част от земята си. Те бяха погълнати от индийската нация Якима в щата Вашингтон, където живеят и до днес.
Жена от Уишъм. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса19 от 45Народът Cayuse от Орегон и югоизточната част на Вашингтон се слива с близките си отношения, племената Umatilla и Walla Walla, през 1855 г., след като договор ги принуждава да отстъпят по-голямата част от прародината си за индийския резерват Umatilla от 250 000 акра в Орегон, където те все още живейте днес.
Човек от Каюз. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса20 от 45През 60-те години на 20 век животновъдите започват да претендират за земята в Китити Вали, Вашингтон. Нарастващата индустрия размества индианските племена, живеещи там. Кититите се разпръснаха в долината Якима, докато не бяха погълнати от индианския резерват Якима.
Човекът от Кититите Лукайо през 1910 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса21 от 45Озаглавено „Разговорът“, това изображение изобразява трима мъже-гарвани, които почиват с конете си. Около 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса22 от 45Индианските племена, обитаващи звука Clayoquot, са Ahousaht и Hesquiaht. Те живееха по западното крайбрежие на Ванкувър. Около 1856 г. европейските заселници са внесли в тази област болести като едра шарка и морбили, намалявайки коренното население в звука Clayoquot с 90 процента.
Жена Clayoquot, която гребе с кану. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса23 от 45Името Сарси най-вероятно е дадено на това племе от хората на Черноногите, с които са имали дълъг спор за територия. Сега те предпочитат да ходят със собственото си име, Цуу Тина , а официалната им резервация се намира в Алберта, Калгари, където племето първоначално е живяло преди да се премести в равнините на Съединените щати.
Мъж от Сарси на име Аки-тани, което означава Две пушки, през 1927 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса24 от 45Едуард Къртис написа че Asparoke, другото име на хората на Кроу, за пръв път започва преговори за договори с правителството на САЩ през 1825 г. До 1868 г. те се отказват от претенциите си за всички земи, с изключение на резервация ... Оттогава тази територия е намалена и цесията е приблизително 2 233 840 акра.
Човекът от Apsaroke Lone Tree през 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса25 от 45Бебе Apache в люлка. Около 1903 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса26 от 45Nakoaktok принадлежат към групата Kwakiutl от тихоокеанските северозападни коренни народи. Те живеят в Британска Колумбия и остров Ванкувър. От 1830 до 1880 г. населението на Kwakiutl е намаляло със 75% поради болести, които европейските заселници са внесли в своите племена.
Накоакток жена. 1914 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса27 от 45Озаглавен 'Твърд и статуен', този портрет на Едуард Къртис изобразява трима мъже-врани, гледащи в далечината. Заглавието говори и за склонността на Къртис да романтизира своите индиански теми. Около 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса28 от 45Въпреки че хората от Кутенай от Британска Колумбия и Тихоокеанския северозапад за пръв път се сблъскват с европейски заселници в началото на 60-те години на миналия век по време на Златната треска, те никога не подписват договор с федералното правителство.
През 1974 г. останалото племе кутенай обявява война на САЩ. Въпреки че племето остава мирно, изложбата привлича вниманието на правителството, което дава на племето 12,5 акра земя, която сега представлява резерватът Кутенай.
Жена Кутенай с кануто си. 1910.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса29 от 45Портрет на индианец на име One Blue Bead. Около 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса30 от 45Федералното правителство се опита да накара хората от Атсина, иначе известни с френското си име Gros Ventre, да споделят резервация със сиуксите през 1876 г., но двете племена се смятаха за врагове и Atsina отказа да отиде. През 1888 г. правителството създаде резерват Форт Белкнап в Монтана като тяхна официална територия.
Мъж от Ацина. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса31 от 45Човек-гарван, носещ шапка и колиета.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса32 от 45Озаглавена 'Оазис', тази снимка на Едуард Къртис изобразява шестима мъже навахо на кон. Около 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса33 от 45Хората Оглала Лакота съставляват част от Великата нация сиукс. По-голямата част от тях сега живеят в резервата Pine Ridge, който Конгресът създаде през 1889 г., след като раздели нацията Sioux на пет различни резервата. The Договор от Сиу от 1868 г. гарантира на хората от Лакота собствеността върху Черните хълмове в Южна Дакота, но земята е конфискувана през 1877 г., след като златотърсачите започнат да преминават в резервата. И до днес лакотите продължават да се борят за връщането на земята си.
Жена от Оглала с детето си. 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса34 от 45Жълтият бик, мъж от Нез Персе. Около 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса35 от 45Бягащ заек, индиански мъж, държащ тояга. Около 1900г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса36 от 45Жена навахо, усмихната на прага си. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса37 от 45Човек-гарван на име Две свирки, носещ шапка, направена от ястреб. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса38 от 45Tewa са група индианци от Пуебло, които се присъединиха към хората Хопи в резервата Хопи в Аризона след 1680 г. бунт срещу испански заселници.
Мъж на Тева на име Поза-тис, което означава Движение на роса, през 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса39 от 45Племето Acoma живее на Acoma Pueblo в Ню Мексико повече от 800 години.
Мъж от Акома. 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса40 от 45Трима мъже-гарвани, участващи в това, което Къртис нарича „Клетвата“. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса41 от 45Неидентифициран мъж-гарван. 1908 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса42 от 45Тетон Сиу се срещна с експедицията на Луис и Кларк през 1804 г. Племето отказа да позволи на изследователите да преминат през тяхната територия без, Според до National Geographic, плащайки „такса тютюн“, което би гарантирало, че могат да продължат пътуванията си безпрепятствено.
Две момичета Тетон, дъщери на вожд, на кон. 1907 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса43 от 45Индиански мъж, когото Едуард Къртис определи само като „Голяма глава“. 1905 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса44 от 45Мъжете от навахо, облечени като боговете на войната Тоненили, Тобадзискини и Найенезгани, за церемонията в Йебайхай, известна иначе като Нощен пеене . 1904 г.Едуард Къртис / Библиотека на Конгреса45 от 45
44 поразителни портрета на индианската култура в началото на 20-ти век View Gallery
Едуард Къртис прекарва голяма част от професионалния си живот, за да снима индианци. Невероятните му снимки дойдоха на голяма лична цена - но той горещо вярваше в важността на работата си.
Що се отнася до документирането на индианската култура, Къртис разбира, че е в надпревара с времето. И той беше решен да заснеме всяка снимка, която може, преди да е станало твърде късно.
Кой беше Едуард Къртис?
Wikimedia CommonsАвтопортрет на Едуард Къртис. Около 1889-1899.
Роден през 1868 г. в Уисконсин, интересът на Едуард Къртис към индианците вероятно се е увеличил, когато семейството му се е преместило в тихоокеанския северозапад през 1887 г. Към този момент Къртис вече е проявил ранна склонност към фотография. Преди да се премести със семейството си в Порт Орчард, Вашингтон, той е служил като чирак фотограф в Сейнт Пол, Минесота.
След преместването във Вашингтон Къртис се жени и купува дял от фотостудио в Сиатъл. Отначало Къртис прекарва по-голямата част от времето си, за да снима дами от обществото. Но той беше далеч по-заинтересован от снимане на принцеса Анджелина , най-голямата дъщеря на Главния Sealth от племето Duwamish. (Сиатъл е кръстен на баща си.)
„Платих на принцесата по долар за всяка снимка, която направих“ Къртис си спомни . „Това изглежда я радваше много и тя посочи, че предпочита да прекарва времето си, като прави снимки, за да копае миди.“
През 1898 г. снимката на Къртис на индианците на Puget Sound спечели златен медал и голямата награда на изложба, организирана от Националното фотографско дружество. Същата година, докато снимах Mt. По-дъждовни, Къртис се натъкна на група изгубени учени . Те включват Джордж Бърд Гринел, експерт по индианските култури, който се интересува от работата на Къртис.
Едуард Къртис / Wikimedia CommonsПринцеса Анджелина през 1896г.
Съществуването на снимките на Едуард Къртис - тоест емблематичната му колекция от индиански портрети - може да се дължи на тази случайна среща. Бързото им приятелство доведе до това Къртис да бъде назначен за официален фотограф на експедицията Хариман Аляска от 1899 г., където той ще снима ескимоските селища. На следващата година Къртис беше помолен да посети хората на Piegan Blackfeet в Монтана - променящо живота преживяване.
„Това беше в началото на моите съгласувани усилия да науча повече за индианците от равнините и да снимам живота им“, По-късно Къртис пише . 'Бях силно засегнат.'
Къртис ще продължи да прави повече от 40 000 снимки на индианците.
Индиански портрети от Едуард Къртис
Едуард Къртис / Библиотека на КонгресаВ по-късни отпечатъци на тази снимка Къртис и неговите помощници премахнаха часовника. Те се стремяха да изтрият следите от модерността в индианските картини.
Това пътуване постави началото на най-амбициозния проект на Къртис: почти изчерпателен отчет за коренното население на Америка и техния изчезващ начин на живот.
През 1906 г. той се обърна към банкера и финансиста JP Morgan и го помоли да подкрепи проекта си. Докато Морган първоначално го отказа, Къртис успя да го убеди, като му показа зашеметяващите снимки, които вече беше направил. Морган се съгласи да спонсорира Къртис, като изплати 75 000 долара в продължение на пет години в замяна на 25 комплекта томове и 500 оригинални щампи.
Но точно когато Къртис започна да произвежда томове от Северноамериканският индиец , Морган почина внезапно през 1913 г. И въпреки че Джей Пи Морган-младши допринесе за работата на Къртис, той не предложи почти толкова пари.
Завършването на работата на Къртис отне около 30 години - и по пътя нанесе поразия върху психичното му здраве. Това също съсипа брака му. Съпругата му подава молба за развод през 1916 г. и в този процес печели фотографското му студио в Сиатъл.
В крайна сметка неговият проект даде 40 000 снимки на близо 100 племена. Той възпроизвежда около 2200 от тях за 20-томния си комплект, Северноамериканският индиец , който е публикуван между 1907 и 1930.
Почти веднага след публикуването на първия том той се счита за шедьовър и предизвиква възторжени отзиви. The Ню Йорк Хералдпропял че Северноамериканският индиец беше „най-гигантското начинание от създаването на библейското издание на крал Джеймс“.
Наследството на Едуард Къртис Снимки днес
Къртис имаше репутацията на романтизиращ индианската култура. Той снима своите субекти в церемониални облекла, които не се носят редовно и използва перуки, за да скрие модерни прически.
За Къртис това беше важна стратегия. Във въведението на първия си том, Пише Къртис : „Информацията, която трябва да бъде събрана ... спазвайки начина на живот на една от великите раси на човечеството, трябва да бъде събрана наведнъж, или възможността ще бъде загубена.“
С други думи, Къртис чувстваше, че се състезава с времето. Трябваше да снима коренните американци и техните традиции, докато те все още съществуват - и настояваше да го направи, дори когато „времето“ имаше надмощие. Той също така записва над 10 000 примера за песни, музика и реч в над 80 племена, повечето от които са на родните им езици.
Опитът на Къртис да улови миналото обаче предизвика критики днес. Джо D. Horse Capture - асоцииран куратор в Националния музей на американските индианци във Вашингтон, окръг Колумбия - предполага, че Къртис има „романтизирана идея“ за индианците.
„Беше неуспокоен и с тонове на сепия“, Capture каза в интервю с Ню Йорк Таймс . „Това, което се опитваше да изобрази, вече не съществуваше, затова го пресъздаде.“
Всъщност Къртис често се стараеше да запази традиционния облик на своите индиански портрети. Понякога той и неговите асистенти дори ретушират изображенията, за да извадят следи от модерността. Забележително е, че премахнаха изображението на часовник от снимката на Къртис „В ложа Пиеган“.
Това сложно наследство беше разгледано наскоро на изложба през 2018 г. в Сиатълския художествен музей (SAM). SAM описа изложбата - озаглавен Двойна експозиция - като „150 изображения от исторически фотограф, заедно с завладяващи преживявания от трима съвременни художници. В целия спектър от медии, вкоренени в процеси, базирани на обективи, и четиримата художници допринасят за сложен и непрекъснато разширяващ се портрет на Индианска Америка. '
Двойна експозиция , Продължи SAM, „предлага възможност за изследване на местните самоличности от множество, понякога противоречиви гледни точки“.
Въпреки противоречията около снимките на Едуард Къртис, те със сигурност улавят нещо красиво. Снимките на индианците на Къртис представят визия за земята, хората и традицията, която рядко се среща днес.